# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 11 13_S45
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Vom Branntweintrinken.

Manches kurz, kräftig und sinnreich gesagte Wort ist vom Branntweintrinken vernommen worden, doch möchte dies Wort, wo nicht das beste, gewiß eins der nächstbesten sein: Mäßigkeit führt zur Unmäßigkeit.

Hierwider treten allerdings die vielen Exempel auf, daß Menschen ihr Leben lang tagtäglich Branntwein trinken und bleiben gleichwohl ihr Leben lang mäßig. Das wird zugestanden, allein dafür wird das Zugeständniß auch wieder gefordert: Wenn nicht alle, doch die allermeisten, welche unmäßige Trinker geworden sind, die sind vorher mäßige Trinker gewesen; aus einem Glas täglich sind zwei, drei, vier Gläser geworden und wohl noch darüber in vier und zwanzig Stunden (Ebenlied, Etmal,*) sagt unsere reichere Landessprache), denn die Nacht nimmt der Unmäßige mit zu dem Tage. Das ist die Wahrheit.

*) Bedeutet in niederdeutscher Mundart eben einen Zeitraum von 24 Stunden.

Dem obigen Worte: Mäßigkeit führet zur Unmäßigkeit, fügen wir ein anderes an, dieses: Aus Selten wird Oft. Hierwider treten allerdings die vielen Exempel auf, daß Menschen ihr Leben lang dann und wann, alle Jahr Einmal, alle halbe, alle Vierteljahr, alle Monat Einmal sich betrinken, oder wie eben eine besondere äußerliche Verreizung eintritt, und lassen es dabei, machens nicht öfter. Das wird zugestanden, allein dafür wird das Zugeständniß auch wieder gefordert: Wenn nicht alle, daß doch die allermeisten, welche sich oft betrinken, früher sich selten betrunken, aus alle Jahr, alle halbe Jahr, alle Quartal Einmal alle Monat, alle Wochen, alle Tage Einmal gemacht haben, und Einige zweimal jeden Tag, d. h. immer betrunken sind, mit Ausnahme der einzigen halben Stunde, der wüsten, die zwischen dem Ausschlafen und dem abermaligen Eingießen vergeht, während welcher man auch diese Säufer nicht nüchtern nennen kann. Das ist die Wahrheit.

Eine gewisse Dame hat mit einigen Tropfen Liqueur Mittags nach schweren Speisen zu trinken angefangen und hat mit Rum Tag und Nacht bei sich im Bett zu trinken aufgehört. In diesen kurzen Worten hat der Leser eine lange Geschichte.

Wie man den Branntwein macht, ist nicht unsere Frage, sondern wir fragen, wie sich der Mensch zu einem Säufer macht. Eine dritte Antwort ist diese: Der Müßiggang ist ein Lehrer des Trinkens und die Unthätigkeit ist eine Schule der Völlerei. Denn kein Mensch vermag es, die Last eines leeren Lebens zu tragen. Die Tanzgelage aber sind die Turnplätze für diese Sünde wie für andere Sünden.

Wie man den Branntwein macht, ist nicht unsere Frage, sondern wir fragen, wie sich der Mensch zu einem Säufer macht. Eine vierte Antwort ist diese: Aus Großthuerei. Der Knabe will trinken können wie ein junger Bursch, ein junger wie ein alter und wie ein Mann. Das leidige Lob: er könne viel vertragen, das lautet in seinen Ohren und soll unter gewissen Leuten auch wirklich soviel heißen als: er ist ein rechter Kerl. Eine fünfte Antwort: Seine Fröhlichkeit will der Mensch beflügeln, seine Traurigkeit will er zügeln. Das ist auch eine Unmäßigkeit, wenn der Fröhliche, der es ist, noch fröhlicher sein will; sie findet sich vornehmlich in den jüngeren Jahren, in den späteren Jahren aber wird es häufiger gesehen, daß Menschen ihre traurigen Gedanken hemmen wollen durch das Getränke. Und allerdings, der Branntwein leistet den einen wie den andern Dienst, allein wie!

Es giebt keinen größern Lügner in der Welt als den Branntwein, und der Vater aller Lügen, der es von Anfang ist, hat an diesem Getränk einen Sohn bekommen, daß er in seiner Hölle sich über ihn freuen muß, wie der auch kann.

Dem Fröhlichen verspricht er eine erhöhete Fröhlichkeit und er hält Wort — einige Stunden, dann aber giebt er Scham, Verdruß, Reue und nicht selten Reu' über eine That, die nimmermehr wieder gut zu machen ist. Dem Traurigen hilft er, aber durch das Thor einer kurzen Freude führt er ihn in eine vermehrte Traurigkeit. Die hereingetrunkene Kraft wird Schwachheit, der hereingetrunkene Reichthum macht die Armuth größer, der hereingetrunkene Verstand spült weg, was noch an Verstand da war, wie denn schon, während er vermeintlich hell glänzt, alle Nüchternen um ihn her mit Inbegriff der Kinder über den Narren lachen und seiner spotten. Ach, man sollte über ihn weinen.

Ein gewisses griechisches Lesebuch hat zu Anfang einen Satz, welcher deutsch heißt: Betrunkensein ist auf eine kurze Zeit wahnsinnig sein.

Ist's erlaubt, sich ums Leben zu bringen? So wenig ist es erlaubt, sich selber um den Verstand zu bringen.

Ein Freiherr Johann von Schwarzenberg — ein Mann mit diesen Worten von Luther gelobet: Siehe dich um nach feinen, frommen Edelleuten, als Herr Hanns von Schwarzenberg, an denselbigen labe und tröste dich — der hat oft gesagt, er wollt' lieber, daß ihm seiner Söhne einer ehrlich erschlagen, denn durch Wein also erfüllt, daß er nicht gehen könnt', entgegengetragen würde.

Einen Branntweinfabrikanten hat der Schreiber dieses von seinem Fabrikat sagen hören: Möchte man doch bald die Erfindung machen, den Spirit als Oel zu brennen! Denn es ist besser, ihn in die Lampen als in die Mägen zu gießen; von da machte er das Haus hell, von hier macht er das Haus dunkel.

Ja wahrlich, eines Trunkenboldes Gestalt und Wesen, nemlich das braunrothe Gesicht, die trüben Augen, die schwere Zunge, das dumme Zeug, das er spricht, seine heisere Stimme, sein taumelnder Gang — sollte wohl abschrecken, und die Schmach wie der Kummer, den er über die unschuldigen Seinen bringt, sollte wohl warnen, und die Wahrnehmung, daß aus dieser Hölle von Tausenden kaum Einer erlöset wird, sollte wohl vorsichtig machen.

Alles aber, was hier vom Branntwein gesagt ist, das gilt von Rum ganz, von Grog und Punsch dreiviertel, vom Thee- und vom Kaffeepunsch, da derselbige seine Heimath hat, auch dreiviertel, und vom Weine gilt es halb.

Und alles, was man sagt, daß einige Menschen durchaus etwas Spirituöses haben müßten, um gesund und bei Kräften zu bleiben, das ist falsch, und was man sagt von dem Nutzen, den ein mäßiges Trinken hätte, damit geht man über das Maß der Wahrheit.

So bleibet es nun dabei: Wer einen Menschen zum Branntweintrinken auffordert, der thut etwas Bedenkliches, und wer einen Menschen verreizt, sich zu betrinken, der thut etwas Böses. Merken sich alle Leute das, insonderheit alle Schenkwirthe und Ehefrauen.

Claus Harms.

Die Schwarmgeister erklären das Lutherthum für ein Pabstthum, die Papisten für Schwarmgeister.

Gott hat mich, schreibt Luther, also gesetzt, daß ich meiner Mutter Liedlein singen muß: Mir und dir ist niemand huld, das ist unser beider Schuld. Ich bin der Meister einer, der's kann, was die Leute verdreußt. So schreien die Wiedertäufer: Es seien zween falsche Propheten, der Pabst und der Luther. Doch sei der Luther ärger, weder der Pabst. Also gehet mir's: wer unter dem Pabst kann aus dem Luther den ärgsten Rottengeist machen, so die Sonne beschienen hat, der hat's troffen. Wiederum, wer mich unter den Rottengeistern kann zwiefältigen Papisten und ärger, weder den Pabst, machen, der kann nicht fehlen. Und doch, wo der Luther nicht hätte geschrieben, so würde kein Rottengeist wissen, was der Pabst sei, und kein Papist widerstehen können einigem Rottengeist (ohne mit Frevel, Feuer und Schwerdt); aber meine Lehre ist das Ziel, von Gott gesteckt, zu dem alles muß schießen. Doch wird der Zweck von ihnen allen ungetroffen bleiben und müssen eitel Fehlschüsse thun, auch über und neben den Wall hin, daß jedermann zuletzt, wer zusiehet, ihr lachen muß, wie der ander Psalm verkündiget. (Siehe Vorrede auf Regii Widerlegung der Münsterischen Wiedertäufer Bekenntniß von 1535. Werke. Hall. A. XIV, 324.)

Der Märtyrertod des Bischofs Polykarpus.

Polykarpus, ein Schüler des heiligen Apostels Johannes, war Bischof der christlichen Gemeinde zu Smyrna in Asien. Viele Schriftausleger halten dafür, daß er derjenige Engel der Gemeinde zu Smyrna sei, an welchen das Schreiben des Apostels Johannes, Offenbarung 2, 8—11., gerichtet ist. Er verwaltete sein Amt mit musterhafter Treue, bewies großen Eifer, die christliche Glaubenslehre rein und unverfälscht zu erhalten und fortzupflanzen, und zeigte den größten Ernst und Abscheu gegen alle Ketzereien, die schon zu seiner Zeit im Schwange gingen. So oft er von neuen Ketzereien hörte, seufzte er: „O gütiger Gott, was für Zeiten lässest du mich erleben, in welchen ich solche Dinge hören muß!“ Sein uner-