# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November Dezember 1893_S368
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368 — Literatur.

des „allein aus Gnaden“ darstellt, erzeugt er die Vorstellung, daß der Glaube eine
Art menschliche Leistung sei und noch irgendwie aus dem freien Willen des Men⸗
schen resultire. Damit ist aber das „allein durch den Glauben“ der Schrift preis⸗
gegeben, denn die Schrift stellt den Glauben bei der Rechtfertigung in Gegensatz
zu allen menschlichen Werken, Röm. 3, 28. Auch die Worte, welche im Mannal“
den eben besprochenen unmittelbar vorhergehen, bringen die lutherische Lehre für
unsere Zeit nicht klar zum Ausdruck. Es heißt daselbst: „Die lutherische Kirche ist
immer einig gewesen in der Verwerfung der düstern Irrthümer, welche in der
Theorie von einer absoluten Wahl zum Glauben ihren Mittelpunkt haben.“ Der
Ausdruck „absolute Erwählung“ ist zu unserer Zeit leider! zweideutig geworden.
Den modernen Theologen (3. B. Luthardt) gilt als „absolute Prädestination“ die
Lehre der lutherischen Kirche, daß nichts im Menschen die Ursache oder
Veranlassung der Bekehrung, Seligmachung und Gnadenwahl sei, und hierzulande
nennen Jowaer und Ohioer die Missourier „Calvinisten“, weil die Missourier die
Bekehrung und Seligkeit allein von Gottes Gnade, und nicht auch von dem „Ver⸗
halten des Menschen“ abhängig sein lassen. Kurz, nach dem Sprachgebrauch der
neueren synergistischen Theologie bezeichnet man diejenigen als Vertreter einer
„absoluten Pradestination“, welche die Bekehrung, Seligkeit und Prädestination
ganz vom menschlichen Verdienst loslösen und allein auf Gottes Gnade
gestellt sein lassen. Allerdings hat die lutherische Kirche je und je die „absolute
Erwählung“ der Calvinisten verworfen, nach welcher einmal die allgemeine Erlösung
durch Christum und die allgemeine heilskräftige Wirkung Gottes in den Gnaden⸗
mitteln geleugnet wird und sodann die Erwählung selbst sich nicht auf Christum
gründet und nicht die Heilsordnung als integrirenden Bestandtheil in sich schließt,
sondern Christum und die Heilsordnung nur als Ausführung einer zuvor
fertigen Erwählung auffaßt. Ob nun unser „Handbuch“ eine „absolute Erwäh⸗
lung“ vom altlutherischen oder vom modern-„lutherischen“ Standpunkte aus ver⸗
werfe, tritt nicht klar hervor. Ja, weil das Handbuch im Vorhergehenden den Schein
erweckt, als ob es dem Menschen „ein Gebiet der Willensfreiheit“ in geistlichen Dingen
gewahrt wissen wolle, so scheint es mit den Synergisten denjenigen Lutheranern
eine „absolute Erwählung“ zuschreiben zu wollen, welche dem natürlichen Menschen
jeden freien Willen in geistlichen Dingen absprechen. Auch ist — das sei nur noch
nebenbei bemerkt — die Erwählung zum Glauben nicht etwa „calvinistische“,
sondern lutherische Lehre, und die lutherische Kirche bekennt dieselbe ausdrücklich
auf Grund von Apost. 13, 48. 2c. Concordienf. S. D. Art. XI, S§ 8. 45, Müller,
S. 705.714. „ faith quickened by love,“ klingt nicht lutherisch, sondern römisch
(sides formata). Der Glaube gibt der Liebe das Leben, nicht ist es umgekehrt.
Doch liegt hier bei dem Verfasser offenbar nur ein Versehen im Ausdruck vor. Er
bestimmt vorher und nachher das Verhältniß von Glaube und Liebe richtig. Aber
in Bezug auf das Verhältniß von Glaube und Werken muß man genau reden. —
Doch wir müssen hier abbrechen. Vielleicht haben wir später noch Veranlassung,
die wichtigsten und interessantesten Kapitel des Handbuchs durchzugehen, namentlich
die Kapitel, welche die Sacramente und die Lehre von der Kirche behandeln. In
dem Satz: „The ultimate sonree of power is in the congregations, that is, in
he vñtn n otfien Hieers, ) and the peoplé of the single communions“ fommt die
lutherische Lehre nicht zum Ausdruck. Noch eine doppelte allgemeine Bemerkung
sei uns gestattet. Nach des Verfassers eigener Erklärung, was lutherisch sei, steckt
er die äußern Grenzen der lutherischen Kirche zu weit. Sodann dürfte ihm der
Vorwurf gemacht werden, daß er auf das äußere Ansehen, das er bei der lutherischen
Kirche findet, mehr Gewicht gelegt habe, als sich gebührt.

Recensent möchte nicht den Eindruck erweckt haben, als ob er nur tadeln wollte.
Wir bekennen, daß wir das „Manual“' nicht nur mit großem Interesse, sondern
viele Partien desselben auch mit großer Freude gelesen haben. Der Verfasser hält
z. B. mit Ernst fest, daß die Heilige Schrift Gottes unfehlbares Wort sei, und warnt
vor der Modekrankheit der heutigen Christenheit, nämlich vor der Verherrlichung
der Irrlehre (glorification of heresy). Aber in manchen Punkten kommt in dem
„Handbuch“ die lutherische Wahrheit noch nicht zum Ausdruck. Schuld sind an die⸗
sem Mangel offenbar auch die vielen Citate, die er anstatt eigener Worte zur Dar⸗
stellung der Lehren gebraucht. Zur schiefen Darstellung der Lehre von der Recht⸗
fertigung und der Prädestination ist er zum Theil dadurch gekommen, daß er
unvorsichtiger Weise Prof. Loys Worte sich aneignete. F. P.

1) von uns hervorgehoben.