# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1894_S17
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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Der moderne Subordinatianismus im Licht der Schrift. 17

dern Blättern und sogar in seiner jüngsten „Bitte an die Herren St. Louiser“
gedruckt steht, klar und unwidersprechlich hervorgeht, daß Prof. Schmidts
Kampf gegen Missouri von Anfang an ein Kampf gegen das Sola Gratia
war, und daß er und seine Genossen, Gott sei's geklagt, Bekämpfer dieser
Wahrheit geblieben sind, daß der Sünder allein aus Gnaden selig wird.

A. G.
(Schluß folgt.)

Der moderne Subordinatianismus im Licht der Schrift.

Der Artikel von der Gottheit Christi steht zur Zeit immer noch im
Mittelpunkt der theologischen Controverse. Der Kampf um das Aposto⸗
licum ist in den deutschen Kirchen noch nicht zum Stillstand gekommen.
Die modernen Arianer erheben immer dreister ihre Stimme und gewinnen
immer mehr Spielraum und Ansehen in der Christenheit. Die modernen
Orthodoxen aber bleiben in einem Doppelten hinter den alten Ortho⸗
doxen oder Athanasianern zurück. Sie wollen es einmal nicht Wort haben,
was die Augsburgische Confession gleich im ersten Artikel hervorhebt, daß
die Leugner der Gottheit Christi „abgöttisch, Gotteslästerer und außerhalb
der Kirche Christi seien“, und haben noch weniger Lust, dem entsprechend
zu practiciren. Zum Andern stehen sie selbst nicht mehr im Centrum des
altchristlichen Bekenntnisses. Nur wenige deutsche Theologen bekennen sich
noch rückhaltlos zu solchen Sätzen des Athanasianum, wie daß auch der
Sohn der ewige, ungeschaffene, unermeßliche, allmächtige Gott sei, daß
von den drei Personen der Gottheit keine die erste, keine die letzte, keine
die größte, keine die kleinste sei, sondern daß alle drei Personen mit einander
gleich ewig und gleich groß seien. Die Wortführer der neueren Theologie,
und gerade auch der sogenannten confessionellen oder kirchlichen Theologie
verfälschen auch die Christologie, sind einerseits Kenotiker, andrerseits Sub⸗
ordinatianer. Wenn sie auch die ewige Zeugung des Sohnes aus dem
Vater und die Wesensgleichheit und -einheit des Sohnes mit dem Vater
dem Wortlaut nach festhalten, so definiren sie doch die Gottheit Christi als
eine abgeleitete und bedingte Gottheit und statuiren damit eine gewisse
Unterordnung des Sohnes, wie dann auch des Geistes, unter den Vater.

Wir bringen hier nur etliche characteristische Aussprüche und Begriffs⸗

bestimmungen der Koryphäen des modernen Lutherthums in Erinnerung.
Thomasius schreibt in seiner Dogmatik I, S. 108: „Betrachten wir nun

diese geschichtlich ökonomischen Verhältnisse als die zeitliche Erscheinung
ewiger Wesensverhältnisse und schließen von jenen auf diese zurück, so wird
Gott als Vater das Prineip beider, des Sohnes und des Geistes, sein,

und seine unterscheidende Eigenthümlichkeit gerade darin haben, daß er,

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