# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1894_S21
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Der moderne Subordinatianismus im Licht der Schrift. 21

nen, wenn wir uns Christum, in dem allein unser Heil steht, in seiner vollen
göttlichen Glorie und Majestät vor Augen stellen.

Wir stellen diejenigen Schriftstellen voran, welche, oberflächlich be—
trachtet, auf eine Art Unterordnung des Sohnes unter den Vater hinzudeu⸗
ten scheinen, welche auch von alten und neuen Subordinatianern für ihre
Meinung in Beschlag genommen sind, und wollen ühibrr, was diese Sprüche
wirklich aussagen und was nicht.

Da ist es denn zunächst außer Frage, daß die Schrift die göttliche Seite
in Christo, das innergöttliche Verhältniß Christi zu Gott am häufigsten und

gewöhnlichsten mit dem Namen „Sohn Gottes“ zum Ausdruck bringt. Das

ist die kürzeste und populärste Form des Bekenntnisses zu Christo, daß wir

sagen: Christus ist Gottes Sohn. Und es ist echt schriftgemäß, daß wir

gemeiniglich so von Christo reden. Schon im Alten Testament heißt es von

dem Messias, von dem Sohn Davids: „Ich will sein Vater, und er soll

mein Sohn sein.“ 2 Sam. 7, 14. Die ersten Jünger sprachen zu ihrem
Meister: „Rabbi, du bist Gottes Sohn, du bist der König in Israel.“
Joh. 1, 50. „Wir haben geglaubt und erkannt, daß du bist Christus, der
Sohn des lebendigen Gottes.“ Joh. 6, 69. Christus bejahte mit einem
Eidschwur vor dem jüdischen Hohenrath die Frage des Hohenpriesters, ob
er sei Christus, „der Sohn Gottes“. Matth. 26, 63. „Sohn Gottes“ ist
der solenne Titel Christi in den Briefen der Apostel. St. Paulus nennt
das Evangelium, welches zu predigen er von Gott ausgesondert ist, „das
Evangelium Gottes ... von seinem Sohn“. Röm. I, 1. 2. Er beschreibt
sein Glaubensleben, und das ist der Glaube aller Gläubigen, mit den Wor⸗
ten: „Was ich jetzt lebe im Fleisch, das lebe ich im Glauben des Sohnes
Gottes.“ Gal. 2, 20. Er schreibt: „Da aber die Zeit erfüllet ward,
sandte Gott seinen Sohn“ ꝛc. Gal. 4, 4. St. Petrus hebt sein Send⸗
schreiben mit den Worten an: „Gelobt sei Gott und der Vater unsers
HErrn IEsu Christi.“ 1 Petr. 1, 3. St. Johannes bezeugt, daß „unsere
Gemeinschaft sei mit dem Vater und mit seinem Sohne IEsu Christo“.
1 Joh. 1, 3. Er schreibt: „Und wir haben gesehen und zeugen, daß der
Vater den Sohn gesandt hat zum Heiland der Welt.“ 1 Joh. 4, 14. „Und
das ist sein Gebot, daß wir glauben an den Namen seines Sohnes IEsu
Christi.“ 1 Joh. 3, 23. Was er in seinem Evangelium, was er in seinem
Briefe geschrieben, hat den Zweck, „daß wir glauben an den Namen des

Sohnes Gottes“. Joh. 20, 31. 1 Joh˖ 5, 13. Im Hebräerbrief heißt es,

daß Gott am letzten zu uns geredet habe „durch den Sohn“. Hebr. 1, 2.

Das sind etliche der wichtigsten Schriftzeugnisse von Christo, „dem Sohn
Gottes“.

Was ist aber der Inhalt dieses Begriffs „Sohn Gottes“? Das be—
sagt schon der Name und wird durch den Gottesspruch Ps. 2, 7.: „Du bist
mein Sohn, heute habe ich dich gezeuget“, und durch die Ausdrücke οπνπενπ,
„eingeborner Sohn“, Joh. 1, 14. 18. 3, 16. 1 Joh. 4, 9., πἀσιιτοιανα,