# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1894_S22
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22 Der moderne Subordinatianismus im Licht der Schrift.

„Erstgeborener“, Col. 1, 15., Gottes „eigener Sohn“, Röm. 8, 32., außer
Zweifel gestellt. „Gott hat viele Söhne und Kinder, aber nur einer ist der
eingeborene. Die andern werden allzumal Söhne durch diesen eingeborenen

Sohn, welcher unser HErr und Gott ist, den er in der Gottheit von Ewig⸗—

keit gezeugt hat.“ Luther, Erl. Ausg. 46, 19. Dieser eine Sohn, der ein⸗
geborene, ist Gottes Sohn im eigentlichsten Sinn des Worts, Sohn Gottes
zas sε, er ist aus Gott, aus dem Wesen Gottes geboren, er hat vom
Vater Leben und Wesen, der Vater hat dem Sohn sein Wesen, das ganze un⸗
getheilte göttliche Wesen mitgetheilt. Und zwar ist er vom Vater in Ewigkeit
geboren. Der HErr hat zu ihm gesagt: Heute habe ich dich gezeugt. Das
ist das Heute Gottes, die Ewigkeit. Auch sonst wird bezeugt, daß Christi
„Ausgang von Anfang und von Ewigkeit her gewesen ist“. Micha 5, 1.
Die Ewigkeit aber ist Zeit ohne Zeit. Es ist eine ewige Zeugung, der
Vater hat den Sohn gezeugt und zeugt ihn fort und fort und wird nie auf⸗
hören, ihn zu zeugen. Und trotz der ewigen, unaufhörlichen Zeugung ist
der Sohn eine selbständige Person neben dem Vater, persona perfecta et
absoluta, wie unsere Alten auch die generatio aeterna et perpetua selbst
mit Recht eine actio perfecta nennen.

Wie? Ergibt sich nun aus diesen Begriffsbestimmungen irgendwelche
Unterordnung des Sohnes unter den Vater, daß der Sohn in irgend welcher
Beziehung hinter dem Vater zurücksteht? Nur dann, wenn man ohne Wei⸗
teres die gemein menschlichen näheren Bedingungen und Umstände der Zeu⸗
gung, der Vaterschaft und Sohnschaft auf das Göttliche überträgt. Das
thun die Neueren und das ist grundverkehrt. Wenn wir von Christo reden,
dem Sohn Gottes, vom Vater in Ewigkeit geboren, dann handelt es sich
eben um einen göttlichen, innergöttlichen Actus, um ein innergöttliches
Verhältniß einer göttlichen Person zur andern. Und darum muß hier
Alles, was von Zeugung, Vaterschaft, Sohnschaft gesagt wird, Sνσνος
verstanden, darum müssen hier alle schwachen, unvollkommenen Vorstel⸗
lungen, die sich auf menschlichem Gebiet mit jenen Begriffen verbinden, ab⸗
gesondert werden.

Unter Menschen ist es freilich so, daß der Sohn, der vom Vater ge⸗
boren ist, in mannigfacher Beziehung hinter dem Vater zurücksteht. Der
Vater ist naturgemäß älter, als der Sohn. Es liegt auf der Hand, daß
wenn man dieses Verhältniß von Früher und Später auf den göttlichen
Vater und den göttlichen Sohn anwendet, damit sofort die ewige Zeugung
und dann überhaupt die ewige Gottheit und folglich die wahre Gottheit
Christi negirt wird. Wenn neuere Theologen einerseits das „in Ewigkeit
geboren“ festhalten wollen, andererseits aber doch von einer Priorität des
Vaters vor dem Sohn reden, so sagen sie in Einem Athem Ja und Nein.
Der Sohn ist wirklich und wahrhaftig aus dem Vater geboren. Daraus
folgt aber mit nichten: 7 &ασ νάσ, (Es gab eine Zeit, da er nicht war),
eben weil es eine göttliche und ewige Geburt ist.