# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1894_S27
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Literaturt. 27

mit einigen Worten auf diese bekannte Schrift zurück. Man hat über die Form der⸗
selben, weil sie zum größten Theil aus Citaten besteht, in Deutschland gelegentlich
gespottet. Auch der selige Verfasser nennt sie auf dem Titelblatt „Eine Sammlung
von Zeugnissen“. Sie erschien in einer Zeit — und die Zeit ist leider! auch jetzt
noch nicht vorüber —, wo man eine wesentlich römische Lehre von Kirche und Amt
für die genuin⸗lutherische Lehre ausgab und in die americanisch-lutherische Kirche
einführen wollte. Dem gegenüber galt es documentarisch nachzuweisen, was luthe⸗
rische Lehre in den umstrittenen Lehrpunkten sei. Aber die Schrift ist wahrlich mehr
als eine „Sammlung von Zeugnissen“. In neun Thesen über die Kirche und in
zehn Thesen über das Predigtamt legt der Verfasser selbst klar und bündig die Lehre
dar, und jeder These fügt er dann zunächst den Schriftbeweis bei. Wenn der Citaten⸗
theil ganz fehlte, so würde jeder unbefangene Leser aus dem beigefügten Schrift⸗
beweise klar erkennen, daß keine andere als die von Walther vorgelegte Lehre von
Kirche und Amt die Lehre der Heiligen Schrift sei. Schreiber dieses muß aus eige⸗
ner Erfahrung bekennen, daß gerade der kurze bündige Schriftbeweis seinerzeit auf
ihn einen gewaltigen und überzeugenden Eindruck gemacht hat.

Das Buch kostet nicht 52.50, wie im Decemberheft irrthümlich angegeben war,
sondern nur §2.00. ö F. P.

Evangelisch⸗Lutherische Dogmatik von Dr. Christian Löber. Mit
einem Vorwort von C. F. W. Walther. Neue Ausgabe. Zweite
Auflage. St. Louis, Mo., und Leipzig. Verlag von F. Dette.
1893. Preis 92.25.

Wir wiederholen zur Characterisirung und Empfehlung der Löber'schen Dog⸗
matik einige Worte aus Dr. Walthers Vorrede zur ersten Auflage. Dr. Walther
schrieb: „Zur Wiederauflegung dieses Buches ist der Herr Verleger dadurch veranlaßt
worden, daß sich nach dem Wiederabdruck des lateinischen Compendiums der Dog⸗
matit von Baier das Verlangen nach einem ähnlichen Werke in deutscher Sprache
vielfach kundgegeben hat. Unter allen Werken dieser Gattung schien das Compen⸗
dium Dr. Christian Löbers das passendste zu sein. Mit Baiers Compendium
verwandt in der Anlage, hat es, obwohl mit demselben hie und da an gleichen
Schwächen leidend, doch nicht nur gleiche Vorzüge vor andern orthodoxen Darstel⸗
lungen der Dogmatik, sondern Löber kann auch zugleich zur Erläuterung und Er⸗
gänzung Baiers dienen, wozu neben gewissen Partieen, die ersterer weiter ausführt,
die im Texte gegebene Uebersetzung der unten in Noten angegebenen, von den alten
Dogmatikern gebrauchten theologischen und philosophischen termini zu rechnen ist,
da diese termini dem in der Sprache der alten Dogmatiker noch nicht heimischen
Leser namentlich in unsern Tagen oft so große Schwierigkeiten bereiten, daß sich
manche von dem Studium der alten Dogmatiker schon deswegen verdrießlich ab⸗
wenden.“ Die „Schwächen“, auf welche Dr. Walther hinweist, liegen namentlich
in der Lehre von der Kirche (Lehre von den drei Ständen), in der Lehre von der
Gnadenwahl (Löber setzt constant das „versehen“ in „vorhersehen“ um) und in der
Lehre von der Bekehrung (Löber lehrt, daß der Mensch „im Fortgange seiner Be⸗
kehrung“ zu seiner Bekehrung mitwirke, und behauptet, indem er dies „mit einem
gar deutlichen Gleichniß erläutert“, daß Lazarus, nachdem Christus die Kraft in ihn
gelegt hatte, „auch selbst gleichsam Hand mit anlegen mußte und in der Kraft Christi,
die ihn lebendig machte, auferstehen“. Doch ist Löber noch kein Ohioer. Er sagt
nicht, daß die Bekehrung und Seligkeit nicht allein von Gottes Gnade abhänge.)
Aber trotz dieser Schwächen ist aus Löbers Dogmatik immer noch mehr gesunde
theologische Belehrung zu holen als aus einem ganzen Dutzend moderner Dogma⸗
tiker. So sei dies Werk hier von Neuem herzlich empfohlen. F. P

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