# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1894_S32
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32 —.— Kirchlich⸗ Sowicntag.

Wie alles, was als theologisch boruehm und wissenschaftlich in Deutschland

gelten will, von Feindschaft wider die Heilige Schrift erfüllt ist, geht aus den Ver⸗
urtheilungen solcher Schriften hervor, welche noch an der Irrthumslosigkeit der

Schrift festhalten wollen. Erfreulicher Weise mehrt sich in Deutschland die Zahl
der Schriften letzterer Art. Wir nennen hier nach deutschländischen Bücherverzeich⸗
nissen: Ebeling, Dr. phil. Die Bibel Gottes Wort. Zwickau i. S., J. Herr⸗
mann. 64 S. Erdmann, O., Pfarrer. Die Glaubwürdigkeit der heiligen Schrift
als des Wortes Gottes. Gütersloh, C. Bertelsmann. 120 S. Beyer, Th.,
Gymnasial-Professor. Die Bibel Gottes Wort. Leipzig, G. Böhme. 63 S.
Märker, Dr. phil., Pastor. Die Bibel Gottes Wort. Leipzig, G. Böhme. 75 S.
An all diesen Schriften hat aber z. B. die „Litterarische Beilage der deutschen Evan⸗
gelischen Kirchenzeitung“ das auszusetzen, daß sie in der Heiligen Schrift keine Irr⸗
thümer zugeben wollen. Zu Ebelings Schrift wird bemerkt, daß ihr der Be⸗
weis nicht gelinge, weil sie zu viel beweisen wolle; daß sie das Wort „Eingebung“
in dem Sinne „der nachklassischen lutherischen Orthodoxie“ nehme; unmöglich

könne man doch Luther als einen Anhänger der strengen Inspirationslehre an⸗

führen (wir vermuthen, daß der Recensent sehr wenig von Luther gelesen hat).
Zu Erdmanns Schrift wird bemerkt: „Verfasser gibt eine ausgezeichnete Dar⸗
legung der Streitfrage und im einzelnen eine Menge von Fingerzeigen zur Be⸗
seitigung von Schwierigkeiten. Aber indem er die absolute Irrthumslosigkeit der
Bibel auch in Nebendingen behaupten will, erschwert er sich seine Aufgabe. Seine
Opposition gegen manche kritische Aufstellung der modernen Theologie ist durchaus
berechtigt. Aber indem er alles und jedes vertheidigt, schwächt er seine eigne
Position. Es gilt heutzutage wirklich viel mehr, die Göttlichkeit der Schrift trotz
mancher Widersprüche und Irrthümer zu erweisen“ (was das wohl für eine „Gött⸗
lichkeit“ ist!) „als die Zuverlässigkeit derselben auf die absolute Richtigkeit aller
darin enthaltenen Notizen zu gründen. Man schreibt sonst für glaubensgewisse
Leute, die es nicht nöthig haben, während die Suchenden eher zurückgestoßen als
befestigt werden.“ (Hiernach muß man den „Suchenden“ dadurch entgegenkommen,
daß man die Glaubwürdigkeit der Heiligen Schrift preisgibt!) Zu den beiden

zuletzt genannten Schriften wird bemerkt: „Der Beweis, daß gerade mit dieser

buchstäblichen Inspirationstheorie die evangelische Kirche steht und fällt, ist nicht
erbracht; er ist auch nicht zu erbringen.“ F. P.

Bei Mischehen in Preußen verliert, wie die Statistit ausweist, die katholische
Kirche. Nach der Volkszählung vom 1. December 1890 waren in Preußen 116,673
Mischehen geschlossen, in denen die Väter evangelisch, die Mütter katholisch waren.
Aus diesen Ehen wurden 121,607 Kinder evangelisch und 94,028 katholisch. Ferner
wurden 139,129 Mischehen geschlossen, in denen die Männer katholisch und die
Frauen evangelisch waren. Aus diesen Ehen wurden 137,061 evangelisch und
117,297 katholisch. Von 469,993 Kindern aus 255,802 Mischehen wurden demnach
258,668 evangelisch und 211,325 katholisch. (Nach der Deutschen Ev. Kchztg.)

Die Gemeinde zu Stöckheim bei Einbeck in Hannover hat die beste Aussicht,
berühmt zu werden. Sie hat nämlich bei einer Pfarrvacanz-Annonce durch den
Kirchenvorstand erklären lassen, daß sich keine Bewerber zu melden brauchten, die
nicht „vor Gott und ihrem Gewissen mit dem apostolischen Glaubensbekenntnisse
völlig im Sinne des kleinen lutherischen Katechismus sich in Uebereinstimmung
wissen“. Das sehen auch die „gläubigen“ Pastoren als etwas ganz Abnormes an,
obwohl es die rechte göttliche Ordnung ist, daß zunächst die Gemeinden selbst
auf die rechte Bestellung und Verwaltung des Predigtamts in ihrer Mitte sehen,
Col. 4, 17 F. P.