# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1894_S33
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Cehre und Behre.

Jahrgang 40. Jebrnar 1894. No. 2.

Der Kampf um das Sola Gratia.

(Fortsetzung statt Schluß.)

Herr Dr. Schmidt hat uns aufgefordert, offen zu sagen, wann und
wo er der Wahrheit, daß der Mensch aus Gnaden selig wird, widersprochen
habe. Wir haben in der vorigen Nummer dieser Zeitschrift den geforderten
Nachweis dem Anfange nach geliefert und fahren nun fort, wo wir stehen
geblieben sind, im Jahre 1885.

In einem Briefe vom 3. Juli des besagten Jahres, den Prof. Stell⸗
horn den Lesern der Columbuser „Kirchenzeitung“ schleunigst zu lesen gab
mit der Bemerkung: „Wir freuen uns deshalb, ihnen das nachstehende
Schreiben Dr. Schmidts vorlegen zu können“, berichtet Dr. S. über Ver⸗
handlungen in der Norwegischen Synode und sagt u. a. Folgendes:

„Wir Antimissourier hielten fest, daß jedem Berufenen von dem Augen⸗
blick seines Berufes an der Weg zum Himmel offen steht. Er hat natürlich
nicht sofort alle Güter, Gaben, Kräfte u. s. w., welche ihm auf dem Wege
zur Seligkeit zu teil werden sollen; er hat aber einen offenen Zugang durch
die Gnade des Berufes zu allen Heilsgütern und Gnadenkräften, die zum
Seligwerden nötig sind. Etwa wie der, welchem ein Reisebillet (tieket)
von einem Ort hier im Westen Amerikas bis nach dem fernen Europa ge⸗
schenkt wird, damit die brauchbare Möglichkeit erhält, die ganze Reise bis
zum Ziele zu machen. Der Gnadenruf Gottes ist jedem einzelnen Sünder
gegenüber ein vollständiger; er umfaßt alle Glieder der Heilskette.
Gott beruft immer zur ewigen Seligkeit und zu allen Gütern und Gaben,
die dazu nötig sind, die Seligkeit zu erlangen. Aber freilich, es bekommt
der Berufene nicht alle einzelnen Gnadengüter und Gnadenkräfte gleichsam
auf einen Haufen oder im ersten Augenblicke seiner Berufung. Die Heils⸗
ordnung zeigt die Stufen der Gnadenwirkungen an, wie dieselben auf ein⸗
ander folgen. Ob nun alle Stufen eintreten oder nicht, oder wie viele ein⸗
treten, das hängt nicht allein von Gottes gnädigem Willen ab; denn
dann würden alle Menschen selig, weil Gott will (ernstlich will), daß allen

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