# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1894_S37
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Der Kampf um das Sola Gratia. 3537

daß ich nicht sage: durch schon angenommene oder mitgetheilte Gnaden⸗
kraft, sondern „kraft der angebotenen Gnade“. Indem Gott nämlich

Sünder, die zu allem geistlich Guten untüchtig sind, zur Buße, zum Glau⸗
ben und zur Seligkeit beruft, bietet er ihnen zugleich auch die nötige Kraft
dar, diesen Beruf anzunehmen. Und in diesem Sinne können sie nun kraft
der angebotenen und dargereichten Gnade den Beruf Gottes annehmen. Ein
Bettler z. B. braucht das Geld, welches er zu einer Reise nötig hat, gar
nicht in seiner Tasche zu haben, um die Reise machen zu können. Es ist
genug, daß ihm das Geld dazu angeboten und dargereicht wird. Er kann
sich dann nicht damit entschuldigen, daß er das Geld dazu niemals in sei⸗
ner Tasche gehabt habe; denn es wurde ihm ja angeboten, und er hätte es
haben und brauchen können. Nimmt er's freilich nicht an, so be⸗
kommt er's auch nicht in seine Hand oder Tasche; aber wahr ist es und
bleibt es, daß er die Reise hätte machen können, nicht kraft des Geldes,
welches er in seiner Tasche hatte (denn da hatte er keines), sondern kraft
des angebotenen Geldes.“ 1) Also, wie gesagt, nicht „durch schon an⸗
genommene oder mitgetheilte Gnadenkraft“ soll hiernach der Mensch „den
Beruf annehmen“; das sollen wir „merken“; der unbekehrte Mensch soll
das Thun leisten, das von seiner Seite zu Gottes bekehrendem Thun hin⸗
zukommen muß, damit die Bekehrung wirklich zu Stand und Wesen komme,
und in dem unbekehrten Menschen soll deshalb auch ein „Können“, ein Ver⸗
mögen anerkannt werden, den Beruf Gottes anzunehmen, wie der Bett⸗
ler das Vermögen hat, das dargebotene Geld zu „haben“ und zu
„brauchen“.

Und noch ein altbekanntes Stück der Signatur der Synergisten, die
gegen das Sola Gratis zu Felde liegen, findet sich bei Prof. Schmidt, daß
sie nämlich aus der Widerstehlichkeit des Gnadenwirkens Gottes eine Wahl⸗
freiheit des unbekehrten Menschen schließen und den Vertretern des Sola
Gratia vorwerfen, sie lehrten eine Zwangsbekehrung. Dr. Schmidt schreibt
nämlich:

„Insofern Gottes Gnadenwirksamkeit zum Heile der Sünder allen Be⸗
rufenen gegenüber eine widerstehliche ist, bleibt darum auch nach Gottes
Willen jedem Berufenen die Freiheit und Wahl, das eine oder das an⸗
dere von zwei entgegengesetzten Dingen zu thun, nämlich entweder dem
Gnadenrufe Folge zu leisten in Kraft der vorbereitenden und kräftig wir⸗
kenden Gnade, oder denselben auszuschlagen in Kraft selbsterwählter und
mutwilliger Bosheit und Verachtung. Diese Wahl oder Freiheit, sage
ich, behält jedermann aus dem Grunde, weil Gott niemand zum Selig⸗
werden zwingen oder mit unfehlbarer, absoluter Gnadenwirkung notwen⸗
digerweise selig machen will.“ 2) Und in seinem neuesten Selbstzeugniß,

1) „Luth. Kirchenz.“ 26, 19.
2) „Luth. Kirchenz.“ 26, 15.