# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1894_S39
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Der Kampf um das Sola Gratiaa. 39

tas humana Deo obediat.““ 1) Genau so, wie Melanchthon und jene
Philippisten argumentirt aber Dr. Schmidt. Er schreibt: „Sie 2) wissen
sich darum auch oft gar nicht mehr zu helfen, sondern wiederholen einfach,
sie könnten nicht auf das Gesagte antworten. So z. B. wenn ihnen vor⸗
gehalten wird, sie hätten ja selbst zugegeben, die Gnade sei allen Berufenen
gegenüber gleich, es gebe für alle nur dieselbe Gnade; wenn es also
aus dem Wesen der Gnade fließe, daß die einen ohne irgendwelche Rück⸗
sichtnahme auf ihr eigenes Verhalten bekehrt und selig werden sollen, so
müßte die Gnade als allgemeine, welche allen Menschen geoffenbart ist, das
doch einfach bei allen thun und ohne Rücksichtnahme auf irgendwelches Ver⸗
halten schlechthin alle bekehren und selig machen.“?) Und in dem schon
angeführten Briefe vom 3. Juli '85 haben wir ihn sagen hören: „Ob nun
alle Stufen eintreten oder nicht, oder wie viele eintreten, das hängt nicht
allein von Gottes gnädigem Willen ab; denn dann würden alle Menschen
selig, weil Gott will (ernstlich will), daß allen Menschen geholfen werde“ ꝛc.
„Da die Verheißung allgemein ist und in Gott nicht einander entgegen⸗
gesetzte Willen sind, so muß in uns eine Ursache des Unterschiedes sein“,
sagt Melanchthon; „so müßte die Gnade als allgemeine, welche allen
Menschen offenbart ist, das doch einfach bei allen thun“, wenn nicht das ver⸗
schiedene Verhalten des Menschen den Ausschlag gäbe, argumentirt Schmidt.
„Wenn das Wort Gottes und der Heilige Geist, der durch das Wort die
Herzen bewegt und zieht und will, daß sich alle zur Buße kehren, in Wirkung
tritt, folgt dennoch nicht die Bekehrung in allen, die Gottes Wort hören.
Also sind das Wort und der H. Geist nicht zureichende Ursachen
der Bekehrung; denn es geschieht keine Bekehrung, wenn nicht der
menschliche Wille Gott Gehorsam leistet“, schließt Runge, und ebenso schließt
Schmidt: des Menschen Bekehrung und Seligkeit hängt nicht allein von
Gottes gnädigem Willen ab; denn wenn das so wäre, würden alle Men⸗
schen selig, da ja Gott will, daß allen Menschen geholfen werde. Da gleicht
ein Ei dem andern. Dr. Schmidts Synergismus ist wie der seiner Vor⸗
fahren mit Rationalismus durchsetzt; sein Anlaufen gegen das Sola Gratia
geschieht Frau Hulda, der klugen Vernunft, zu Liebe, und darum kann es
nicht fehlen, daß er als Gegner derjenigen auftritt, welche mit der Con⸗
cordienformel sagen: „Diese Erklärung und Hauptantwort auf die im Ein⸗
gang dieses Artikels gesetzte Hauptfrage und statum controversise be⸗
stätigen und bekräftigen folgende Gründe des göttlichen Worts, welche, ob
sie wohl der hoffärtigen Vernunft und Philosophie zu⸗
wider sind, so wissen wir doch, daß dieser verkehrten Welt Weisheit
nur Thorheit vor Gott ist.““)

1) Bei Balthasar, 1. c. VI, S. 30.

2) Die norwegischen Missourier sind gemeint.
3) „Luth. Kirchenz,“ Jahrg. 26, No. 15.

4) F. C. Sol. Decl. II, S. 589.