# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1894_S40
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40 4 Der Kampf um das Sola Gratia. ö

Wann und wo Prof. Schmidt gegen das Sola Gratia opponirt hat,
haben wir im Bisherigen seiner Aufforderung gemäß gesagt: wann —
vom Anfang des Streites an bis in die jüngste Zeit; wo — in seinem
Streitorgan „Altes und Neues“, in der Columbuser „Kirchenzeitung“, in
den „Theol. Zeitblättern“. Da jedoch Prof. S. die St. Louiser auch des⸗
halb einer „ganz unverschämten, unverzeihlichen, ja nichtswürdigen Ent⸗
stellung des Streitpunktes“ zeiht, weil wir sagen, „Ohio leugne es, daß ein
Sünder allein aus Gnaden selig wird“, so fügen wir, da wir nun einmal
dabei sind, noch einige weitere Belege zu dem Nachweis, daß auch Ohio
gegen das Sola Gratia zu Felde liegt.

Ein solcher Nachweis liegt nämlich schon in den oben wiedergegebenen
Stellen aus Prof. Schmidts Artikeln, die in der Columbuser „Kirchen⸗
zeitung“ erschienen und von der Redaction jenes Blattes gebilligt worden
sind. Die „Kirchenzeitung“ stellt sich in jeder Nummer vor als „Organ“
der Ohio⸗Synode. Was die „Kirchenzeitung“ lehrt oder billigt oder ver⸗
tritt, das lehrt, billigt, vertritt als durch ihr „Organ“ die Ohio⸗Synode.
Und die „Kirchenzeitung“ hat nicht nur in Prof. Schmidts Worten, son⸗
dern auch in Worten ihrer eigenen Redaction, und besonders in Worten
Prof. Stellhorns, eines öffentlichen theologischen Lehrers der Ohio-Synode,
das Sola Gratia bekämpft.

Nach lutherischer Lehre ist die Bekehrung des Sünders ein Wunderwerk
der Macht und Gnade Gottes. Hingegen schreibt Prof. Stellhorn: „Das
ist doch fürwahr kein Wunder, daß ein Mensch, an dem der Heilige Geist
alles thut, was zu seiner wirklichen Bekehrung nötig ist, nur daß er ihn
nicht zur Bekehrung zwingt, daß ein solcher Mensch sich nun auch bekehrt.“½)

Die Concordienformel sagt: „So unterscheidet der Apostel mit son⸗
derem Fleiß das Werk Gottes, der allein (Qui s0%½⁸) Gefäße der Ehren
macht, und das Werk des Teufels und des Menschen, der sich selbst ...
zum Gefäß der Unehren gemacht hat.“?)

Prof. Stellhorn hingegen schreibt im Organ der Ohio⸗-Synode:

„Wovon hängt also die Bekehrung und Seligkeit des
Menschen ab? Offenbar nicht in jeder Hinsicht allein von Gott und
seiner Gnade; denn wenn es in jeder Hinsicht allein von Gott und seiner
Gnade abhinge, ob ein Mensch bekehrt und selig würde, dann würden alle
Menschen bekehrt und selig werden, da Gottes Gnade für alle da ist und für
alle genügend ist. Dann müßte auch Gottes Gnade und Kraft im Evan⸗
gelium unwiderstehlich wirken; denn das ist eine unwiderstehliche
Gnade und Kraft, die in keiner Hinsicht von etwas anderem abhängig ist
in ihren Wirkungen als von dem Willen dessen, der sie hat und in Aus⸗
übung bringt, die sich durchsetzt und ihr Ziel erreicht ganz abgesehen davon,
1) „Luth. Kirchenz.“ Bd. 26, No. 3.

2) F. C. Sol. Decl. XI, S. 721.