# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1894_S41
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Der Kampf um das Sola Gratil4. 41

was der Mensch, an dem sie arbeitet, thut oder läßt.““) Und ferner: „Da
sagt also Christus selbst, daß sein gnädiger Wille, die Juden zum Glauben
an ihn und damit zur Seligkeit zu bringen, durch ihr mutwilliges Wider⸗
streben verhindert und vereitelt worden ist. Daraus folgt mit Notwendig⸗
keit, daß dieser sein gnädiger Wille nicht unwiderstehlich ist, und daß die
Bekehrung und Seligkeit der Juden nicht in jeder Hinsicht lediglich von
seinem gnädigen Willen abhing; denn sonst wären sie sicher bekehrt und
selig geworden, da es ihm ja ein solcher Ernst damit war, daß er über ihren
mutwilligen Unglauben weinte (Luk. 19, 41 f.). Hätten aber die Juden
nicht ihr mutwilliges Nichtwollen dem gnädigen Wollen Christi entgegen⸗
gesetzt, so wären sie durch seine Gnade zum Glauben, zur Bekehrung und
Seligkeit gekommen. Auf ihr Verhalten gegen Christum und seine Gnade
kam also viel, ja, recht verstanden, alles an.“?) Und wiederum: „Wie er
sich hierin verhält, darauf kommt gewiß etwas an, recht verstanden, alles:
davon hängt seine Bekehrung und Seligkeit ab.“?) Und nochmals: „Wer
also hartnäckig diesen Weg nicht gehen will, obgleich er ihn in der Kraft der
durch die Gnadenmittel an ihm arbeitenden Gnade gehen könnte, der wird
nicht bekehrt und selig; darauf, ob er diesen Weg geht oder nicht, kommt
daher alles an: davon hängt seine Bekehrung und Seligkeit ab.““) Und
wie Anno 1893, so schon 1885: „Nachdem Gott alles gethan hat, was
notwendig ist zur Bekehrung und Seligkeit aller Menschen, dadurch, daß er
seinen Sohn die Seligkeit für alle, auch die größten Sünder, hat erwerben
lassen und die zur Bekehrung und Seligkeit aller Menschen, auch der ver⸗
kommensten und boshaftesten, nötige Kraft und Gnade in sein Wort gelegt
hat, kommt es eben gar sehr darauf an, ja, wir können dreist sagen, kommt
alles darauf an, wie der Mensch sich gegen diese Gnade Gottes und die
Mittel derselben verhält: ob er sie an sich wirken läßt, was er durch die
ihnen innewohnende Kraft kann, oder ob er sie trotzdem mutwillig von sich
stößt.“?) Item: „Daß, da Gott durch seine Gnade alles, was zu eines
jeden Menschen Bekehrung und Seligkeit nötig ist, teils schon gethan hat,
teils noch thun will, alles darauf ankommt, daß der Mensch sich dieser
Gnade und ihren Mitteln gegenüber recht verhalte, was er in Kraft dieser
Gnade kann, und daß insofern die Seligkeit nicht allein von Gott abhängig
ist, das lehrt die Bibel fast auf jeder Seite. „Was sollte man doch mehr
thun an meinem Weinberge, das ich nicht gethan habe an ihm? Warum
hat er denn Herlinge gebracht, da ich erwartete, daß er Trauben brächte?“,
klagt der Herr Jes. 5, 4. Der Herr hatte alles gethan, was nötig war;
der Weinberg oder das Volk Israel sollte nun auch thun, was es infolge⸗
dessen thun konnte: sollte sich der Gnade Gottes gegenüber recht verhalten.
Wenn es das gethan hätte, dann hätte es hier und dort die Seligkeit er⸗

1) „Luth. Kirchenz.“ Jahrg. 34, No. 40.
2) A. a. O. l.S. 4) A. a. O.
5). „Luth. Kirchenz.“ 26, No. 10.