# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1894_S45
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Aus der Ohio⸗Synode. D45

— was gar nicht im Streit ist — daß die Bekehrung vom Menschen ver⸗
hindert werden kann, und thut dann immer aus seiner „erleuchteten Ver⸗
nunft“ den Schluß dazu: Demnach hängt auch die Bekehrung vom guten
Verhalten des Menschen ab. In einer andern Gedankenreihe redet Prof.
Stellhorn zunächst so, als ob er unter dem guten Verhalten des Menschen
nur dies verstanden haben wollte, daß der Mensch nur auf dem Wege
des Gebrauchs der Gnadenmittel bekehrt werde. Aber auch hier
setzt alsbald wieder der Schluß ein: weil der in den Gnadenmitteln
wirkenden Gnade widerstanden werden kann, so hängt jede thatsächliche
Bekehrung nicht bloß von der Gnade, sondern auch vom guten Verhalten
des Menschen ab. Nach ohioischer Lehre ist die in den Gnadenmitteln wir⸗
kende Gnade zur Bekehrung unkräftig. Nach dieser Lehre bringt nicht
die in den Gnadenmitteln wirksame Gnade die Bekehrung zu Stande, weil
— so argumentirt Ohio — sonst alle Hörer des Wortes bekehrt werden wür⸗
den, sondern zur Gnade muß das gute Verhalten des Menschen hinzukom⸗
men, wenn eine Bekehrung zu Stande kommen soll. Ganz richtig sagt Ohio,
daß nicht noch eine andere als die in den Gnadenmitteln wirksame Gnade
zur Bekehrung erforderlich sei. Es ist freilich ein und dieselbe Gnade, durch
welche die Seligwerdenden bekehrt werden und gegen welche die Verloren—
gehenden sich verstocken. Mit Recht weist Ohio einen Gnadenzuschuß zu der
im Evangelium wirkenden Gnade ab. Aber ohne einen Zuschuß kommt es
seinerseits doch nicht aus. Es hat die in den Gnadenmitteln wirksame
Gnade so verdünnt, daß sie allein keine Bekehrung zu Stande bringt.
Es braucht einen menschlichen Zuschuß. Und diesen sucht und findet es
in dem guten Verhalten des zu Bekehrenden. Auf einen Zuschuß, wenn er
auch nur ein Zehntel des erforderlichen Ganzen ausmachen sollte, kommt
viel, ja, recht verstanden, alles an. Darum sagt Prof. Stellhorn auch
von dem guten Verhalten des Menschen, daß auf dasselbe — was das Zu⸗
standekommen der Bekehrung anlangt — viel, ja, recht verstanden, alles
ankomme.

Ein Schreiber im Lutheran Standard'' vom 16. December v. J.
macht es den Missouriern zum Vorwurf, daß sie eine Bekehrung aus
Gottes Allmacht lehren, und die Auferweckung eines leiblich Todten
(die Auferweckung des Lazarus) als eine Parallele zur Bekehrung anführen!
Man sollte kaum glauben, daß es nach einer langen Verhandlung übet die
Lehre von der Bekehrung noch Pastoren gibt, die die einfachsten Schrift⸗
und Bekenntnißaussagen über diesen Punkt noch immer ignoriren. Der
Apostel Paulus sagt Eph. 1, 19. 20.: „Die wir glauben nach der Wir⸗
kung seiner (Gottes) mächtigen Stärke, welche er gewirket hat in Christo,
da er ihn von den Todten auferwecket hat.“ Also in einem Spruch
der Schrift finden sich beide Aussagen vereinigt, nämlich, daß Gott ver⸗
mittelst seiner Allmacht bekehre, sowie daß dies dieselbe Kraft ist, welche
bei der Auferweckung vom leiblichen Tode zur Verwendung kommt.

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