# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1894_S49
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Der moderne Subordinatianismus im Licht der Schrift. 49

Der moderne Subordinatianismus im Licht der Schrift.

(Fortsetzung.)

Dem Namen „Sohn Gottes“ ist eine andere doppelte Bezeichnung der
göttlichen Art und Natur Christi nahe verwandt, nämlich die Ausorucke
„Wort Gottes“ und „Ebenbild Gottess. x

Von Alters her haben die Subordinatianer den Ausdruck „Wort Got⸗
tes“ für ihre Theorie ausgebeutet. Die alten Arianer und Semiarianer be⸗
zeichneten den Christus ihrer eigenen Gedanken gern als den Logos. Kahnis
bemerkt, der Name Christi „das Wort“ beweise, daß Christus im zweiten
Sinn des Worts Gott sei. Martensen versteht unter dem Logos „das himm⸗
lische Universum“ oder „die himmlische Welt“ und setzt also den Logos in
dasselbe Verhältniß zu Gott, in welchem „die Welt“ zu Gott steht.

Wenn wir das Schriftzeugniß von dem Logos unbefangen prüfen und
alle verkehrten Rückschlüsse von dem menschlichen Wort auf das göttliche
Wort zurückweisen, so werden wir erkennen, daß der Begriff „Logos“ keinerlei
Unterordnung des Sohnes unter den Vater in sich begreift.

Es ist zunächst evident, daß „das Wort“, von welchem St. Johannes
im Eingang seines Evangeliums sagt, nicht als „das in die Welt hinein ge⸗
sprochene Wort“, nicht als „die Selbstoffenbarung Gottes“ zu fassen ist,
daß dieser Ausdruck nicht auf die Beziehung Gottes zur Welt hinweist, wie
die meisten neueren Theologen annehmen, sondern daß es sich mit diesem
Namen so verhält, wie unsere Alten behaupten: Dioitur σνρε πν Sπι,
quia ο vοά αρhοινανςα per aeternam a Patre generationem. (Gerhard.)
Das Wort ist aus dem Innern, aus dem Wesen Gottes hervorgegangen,
und dieses Hervorgehen des Worts aus Gott ist dasselbe, wie die Geburt des
Sohnes vom Vater. Denn die drei Aussagen von dem Logos Joh. 1, 1.,
in denen offenbar hervorgehoben wird, was eben diesem Subject eigenthüm⸗
lich ist, was dem Logos als solchem zukommt, beschreiben das ewige inner⸗
göttliche Wesen und Leben Christi, sowie das Verhältniß Christi zum Vater.

Was der Begriff „Logos“ in sich schließt, verdeutlicht am besten die clas⸗
sische Ausführung Luthers in seiner Auslegung des Prologs des Johannis⸗
evangeliums, welche auch in neueren Dogmatiken citirt, freilich nur eitirt
und nicht recht verwerthet wird. Luther schreibt:

„Weiter sollen wir wissen, daß in Gott ein Wort sei, nicht meinem
oder deinem Worte gleich. Denn wir haben auch ein Wort, sonderlich
des Herzens Wort, wie es die heiligen Väter nennen; als, wenn ein
Mensch bei sich selber etwas bedenkt und fleißig nachforscht, so hat er ein
Wort oder Gespräch mit sich selber, davon niemand weiß denn er allein,
bis so lange dasselbe Wort des Herzens in ein mündlich Wort oder Rede
gefaßt werde, daß der Mensch herausspreche, was er im Herzen gedacht,
und darüber mit ihm selber lange disputirt hat: alsdann wird's von an⸗

7 ö 4