# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1894_S61
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„Keirchlich-Zeitgeschichtliche. 61

in Gemeinschaft mit dem Oberconsistorialrath Kliefoth in Schwerin zur Herausgabe
der in entschieden lutherischem Geiste gehaltenen „Kirchlichen Zeitschrift“. Er sagte
sich jedoch schon im Jahre 1859 von derselben wieder los, weil Kliefoth in der Lehre
vom geistlichen Amte die hochkirchlichen Anschauungen vertrat, nach welcher das

geistliche Amt eine unmittelbare göttliche Stiftung und daher für die Existenz der

Kirche nothwendig sei, während Mejer in dem Amte nur eine durch Wort und Sacra⸗
ment bedingte, zu ihrer geordneten Spendung erforderliche und im geistlichen
Priesterthum wurzelnde Institution sehen wollte. Letztere Anschauungen vertrat
dann Mejer auch in der 1864 von ihm herausgegebenen bedeutungsvollen Schrift
„Die Grundlagen des lutherischen Kirchenregiments“. Wegen seiner hervorragen⸗
den Stellung auf dem Gebiete des Kirchenrechtes wurde er einige Jahre später zur
Mitarbeit an den Falk'schen sogenannten „Culturkampfgesetzen“ berufen, und die
letzteren sind zum wesentlichen Theile durch ihn verfaßt. Im Jahre 1874 wurde
Mejer als Professor des Staats- und Kirchenrechts nach Göttingen berufen, und
1885 mit dem Präsidium des hannover'schen Landesconsistoriums bekleidet, in
welcher Stellung er bis zu seinem Tode verblieben ist. Ist schon Mejers thätige An⸗
theilnahme am Culturkampfe zu bedauern, so muß, um der Wahrheit willen, auch
weiter bezeugt werden, daß er als Präsident des Landesconsistoriums nicht in be⸗
sonderem Segen für die hannover'sche Landeskirche gewirkt hat. Durch seine ganze
Thätigkeit in dieser Beziehung zog sich weit mehr das Bestreben hindurch, unter
Berücksichtigung der besonderen schwierigen landeskirchlichen Verhältnisse eine vor⸗
sichtig lavirende Haltung zu beachten, als echt lutherische Grundsätze mit voller Ent⸗
schiedenheit zur Anwendung zu bringen. Daher war er besonders ein Vertreter des
Gegensatzes, in den sich das hannover'sche Landesconsistorium gegen die auf eine
größere kirchliche Freiheit und Selbständigkeit gerichteten Bestrebungen gestellt hat.
Daher ist unter seinem Präsidium so gut wie gar nichts von einem Vorgehen des
hannover'schen Landesconsistoriums gegen den unter den hannover'schen Geist⸗
lichen sich immer mehr ausbreitenden Ritschlianismus zu Tage getreten. Auch zeigte
sich sein Einfluß besonders darin, daß sich die im Jahre 1889 abgehaltene allge⸗
meine lutherische Conferenz keiner Begrüßung des Landesconsistoriums erfreuen
durfte, damit sich die einzelnen sogenannten „Richtungen“ in der Landeskirche da⸗
durch nicht verletzt fühlten. (A. E. L. K.)
Ueber Mangel und Verleugnung des Apostolitums in der kirchlichen Praxis
wurden vor einiger Zeit aus Gotha fast unglaubliche Dinge berichtet. Nach einer
Mittheilung der Luthardt'schen Kirchenzeitung soll Gotha in dieser Beziehung nicht
vereinzelt dastehen. „So herrscht im Elsaß in dieser Beziehung volle Freiheit“, da
es „an einer einheitlichen Agende fehlt, in Folge dessen jeder taufen kann, wie er
will. Die freisinnigen Geistlichen ignoriren denn auch das Apostolicum gänz⸗
lich“, . . . und „wenn die gottesdienstliche Handlung ein Bekenntniß erfordert, so
wird von freisinnigen Predigern an Stelle des Apostolicums eine selbstverfaßte For⸗
mel gesetzt“. „In Baden ist zwar seit 1876 eine besondere Agende für die Landes⸗
kirche vorgeschrieben, allein sie trägt in weitherzigster Toleranz jedem Geschmack
Rechnung; das zeigt sich besonders in den Taufformularen, wo neben dem altluthe⸗
rischen ein sehr modernes Formular steht, welches anzuwenden auch dem Freisinnig⸗
sten nicht schwer fallen kann.“ „In Schleswig-Holstein herrschen gleichfalls laxe
Zustände, welche den liberalen Geistlichen große Freiheit gewähren.“ „Somit“,
fügt die Luthardt'sche Kirchenzeitung hinzu, „sind es vier Landestheile im Deutschen
Reich, welche sich in den traurigen Ruhm theilen, die Fahne des apostolischen Be⸗
kenntnisses dem Zeitgeist mehr oder minder preisgegeben zu haben.“ Und dabei —
setzen wir hinzu — gibt es Lutherischseinwollende, welche sich kein Gewissen daraus

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