# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1894_S64
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

5 * Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

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Oberkirchenrath, ist also unirt. Im Ganzen stehen unter dem Regiment des preußi⸗ 2
schen Oberkirchenraths 53 „evangelische“ Gemeinden des Auslandes, nämlich in
Rumänien, Serbien und Bulgarien 11 Gemeinden mit zusammen 8990
Seelen. Im Orient 7 Gemeinden mit 2089 Seelen (darunter ist Jerusalem mit
162 Seelen). In Südamerica 17 Gemeinden mit 30,085 Seelen. In Ita⸗
lien, Spanien und Portugal 11 Gemeinden mit 4675 Seelen. In den Nies
derlanden und England ?7 Gemeinden mit 3600 Seelen. In Verbindung mit
der hannoverschen Landeskirche stehen 8 Gemeinden in Südafrica; 2 Gemein⸗
den in Japan und 2 Gemeinden in Luxemburg stehen mit der Sachsen⸗Weimar⸗
schen Landeskirche in Verbindung, nicht weil, sondern obwohl diese Landeskirche
sich noch lutherisch nennt. Mit der sächsischen Landeskirche steht in Verbindung.
1 Gemeinde in Chile (Valdivia). Zu diesen von dem „Jahrbuch der Diaspora⸗
Conferenz für das Jahr 1829“ angemerkten Gemeinden wäre nach der Angabe Bor⸗
chards (die deutsche evang. Diaspora, Gotha 1890, I, S. 17) noch hinzuzufügen, ö
daß die auf einer der Hawaii-Inseln, Kauai, seit 1883 bestehende Gemeinde
Lihue ebenfalls in einer gewissen Verbindung mit der hannoverschen Landeskirche
steht und daß eine neuseeländische Gemeinde Anschluß an Mecklenburg haben soll.
Aus Frankreich. Der Haß gegen die Religion in Frankreich, wie ihn der roheste
Materialismus groß gezüchtet hat und der Anarchismus frei predigt, hat solche
Früchte gezeitigt, daß im feindlichen Lager selbst bedenkliche Stimmen über die ein⸗
getretenen Folgen laut werden. Der Socialist Jauers sagte neulich: „Die bürger⸗
liche Republik hat dem Volk den Trost der Religion genommen, ihm aber nicht die
Wohlthaten des Socialismus gegeben. Ihr habt die noch übrig gebliebenen Reste
der Tradition zerstört. Was habt ihr dafür gethan? Man wird sagen: Das war
nur Gewohnheit. Mag sein, allein diese Gewohnheit war für Verschiedene ein
Trost und ein Beruhigungsmittel. Ihr habt das alte Lied, welches das menschliche
Elend in Schlummer wiegte, unterbrochen, und das menschliche Elend ist schreiend
erwacht. Es erscheint nun vor euch und fordert seinen Platz, einen Platz vor aller
Augen!“ Und Zola, dieser Bannerträger eines wüsten Naturalismus, gesteht:
„Dreißig Jahre habe ich für den Positivismus gekämpft; aber jetzt bin ich in mei⸗
nen Ueberzeugungen wankend geworden. Nur die Religion, nur der Glaube ver⸗
mag den umstürzlerischen Lehren Einhalt zu thun; aber gegenwärtig ist die Reli⸗
gion ja sozusagen verschwunden. Wer gibt uns neue Ideale ?“ (A. E. L. K.)
Zur Mission in Japan. Ein americanischer Missionar spricht sich in der neuen
Zeitschrift Japan Evangelist“, deren erste Nummer soeben in Hokohama erschienen
ist, über die Frage aus, ob die Erlernung des Japanesischen für die Missionare eine
Nothwendigkeit sei oder nicht. Er erklärt es für einen verhängnißvollen Irrthum,
wenn man gemeint hat, Japan werde seine Sprache aufgeben und dafür das Eng⸗
lische eintauschen. Man könne eine Nation von 40 Millionen und von solcher ge⸗
schichtlicher Vergangenheit nicht bewegen, ihre Sprache fahren zu lassen. Ein großer
Theil der Missionare werde durch die mangelhafte Kenntniß des Japanesischen in
der Missionsarbeit fortwährend behindert. Der Schreiber räth daher, daß die an⸗
gehenden Missionare vor allen Dingen die Sprache des Volkes gründlich lernen.

F. P.