# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1894_S101
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Der moderne Subordinatianismus im Licht der Schrift. 101

von Anfang an alle Schätze der Weisheit verborgen. Die Evangelien sind
voll von Zeugnissen der Allwissenheit des Menschen IEsus. In eben der
Rede, deren letztem Abschnitte der in Rede stehende Spruch Christi ange⸗
hört, Marc. 13, hat der HErr, indem er das Ende Jerusalems und das
Ende der Welt und alle Anzeichen seiner Zukunft auf das Genauste pro⸗
phezeite, seine Allwissenheit glänzend dargethan. Aber was diesen Einen
Punkt, Zeit, Tag und Stunde seiner Wiederkunft anlangt, hat er die
Strahlen seiner Allwissenheit zurückgezogen, aus seinem menschlichen Be⸗
wußtsein zurückgezogen, und hat der menschlichen Schwachheit, der mensch—
lichen Beschränkung des Wissens, Raum gegeben, er selber, freiwillig, hat
sich selbst geäußert, den Menschen zu Liebe, auf deren Heil er es mit seiner
Menschwerdung und Erniedrigung abgesehen hatte. IEsus hat wirklich,
da er so redete, von dem Tage nichts gewußt, aber eben deshalb, weil er,
der sonst Alles wußte, das nicht wissen wollte, er hat in diesem Stück auf
Brauch und Ausübung seiner göttlichen Allwissenheit verzichtet, uns Men⸗
schen, seinen Brüdern zu Gute. Der ganze Zusammenhang der Rede weist
auf den heilsamen Zweck dieses Nichtwissens IEsu hin. Die große Weis⸗
sagung des HErrn von dem Ende Mare. 13 läuft in eine ernste, dringliche
Vermahnung aus, die IEsus an seine Jünger richtet, in die Mahnung, zu
wachen und zu beten und sich auf seine Zukunft zu bereiten. Gleich im fol⸗—
genden Vers, V. 33., heißt es: „Sehet zu, wachet und betet! Denn ihr
wisset nicht, wann es Zeit ist.“ Es würde dem Wachen und Beten nicht
förderlich sein, wenn die Jünger des HErrn genau wüßten, an welchem
Tage der HErr wiederkommt. Es ist keine Heilsbegier, sondern Vorwitz
und Neugier, und es hat schlimme Folgen, wenn die Jünger IEsu durch⸗
aus Tag und Stunde erkunden wollen. Unter solchem Grübeln und Suchen
erschlafft der Glaube und der Eifer der Heiligung. Das beweist z. B. das
Exempel der Christen in Thessalonich. Und nun thut der HErr seinen Brü⸗
dern, um ihnen diesen gefährlichen Weg zu verstellen, um sie von der un⸗
lautern Begier, die Tag und Stunde erforschen will, zu heilen, die Liebe an
und läßt sich zu ihrer Schwachheit und Unwissenheit herab und legt selbst
gleichsam eine Decke üͤber sein Angesicht, daß er den jüngsten Tag nicht sieht.
Wie könnten wir jetzt noch um Tag und Stunde uns bemühen, nachdem
unser HErr und Meister auf solches Wissen Verzicht geleistet hat! Cyrill
bemerkt treffend: Oportet misericordiam Dei verbi admirari, quod non
recusaverit propter nos ad tantam, humilitatem descendeére, ut omnia
nostra et ipsam etiam ignorantiam humanam suseiperéet. Der Aus—
spruch Christi Marc. 13, 32. betrifft demnach die Heilsökonomie, es handelt
sich hier um das, was des Menschen Sohn in den Tagen seiner Niedrigkeit um
unsertwillen gethan, gelitten, auf sich genommen hat, nicht um seine wesent—
liche Gottheit, nicht um das Verhältniß des eingeborenen Sohnes zum Vater.

Der hier gegebenen Auslegung der Worte Christi steht nicht entgegen,
daß Christus sich %, „den Sohn“ nennt. Das heißt ja freilich nicht