# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1894_S108
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108 — Die Anfänge des Papstthums.

Während nämlich im Occident, wo die Wogen des Lehrkampfes nie so
hoch gegangen waren wie im Orient, das Schiff der Kirche für's erste wieder
vor nicänischem Winde trieb, tobten drüben im Osten besonders unter dem
fanatisch arianischen Valens Homöaner, Homöusianer, MWomöer, Pneu⸗
matomachen, Apollinaristen wild durch einander und wurde die Drangsal
der treuen Nicäner Anlaß, sich an das Abendland zu wenden um Stärkung
und Unterstützung. So kamen denn Briefe von Basilius dem Großen und
andern nach Rom und an die Bischöfe des Abendlandes, worin die elende,
klägliche Noth der orientalischen Kirche geschildert war und an die Brüder
im Westen die Bitte erging, den bedrängten Glaubensgenossen im Morgen⸗
land mit einem einmüthigen Zeugniß zu Hilfe zu kommen, indem sie eine
im Orient abzuhaltende Synode beschickten und durch dieselbe das Bekennt⸗
niß von Nicäa wieder zu Ehren brächten. Wäre freilich schon damals der
römische Papst als unfehlbarer Lehrer der Christenheit anerkannt gewesen,
so hätte man ihn ja einfach um eine Entscheidung ex cathedra angehen
können; aber daran dachte weder Basilius noch sonst jemand im Orient,
noch Damasus selber, noch sonst jemand im Occident. Hingegen kam bald
die Zeit, da ein Basilius eine sehr verdrossene Sprache führte, weil von
Rom aus, wo man sich hütete, sich durch Beschickung einer orientalischen
Lehrsynode in Gefahr zu begeben, das Wirrsal im Morgenlande noch ge⸗
steigert worden war, indem man in Antiochia römische Kirchenpolitik trieb
und einer Partei von zweifelhafter Rechtgläubigkeit das Wort redete. Die
Verhältnisse des Morgenlandes, sagt er, verstehe man drüben nicht, und
den Weg, sie verstehen zu lernen, betrete man nicht, und durch demüthige
Bitten werde man in Rom nur stolz. Als jedoch die Noth noch höher stieg,
kam doch auch Basilius wieder mit Flehbriefen an „die Mitbischöfe in Gallien
und Italien“, und als später Damasus mit einer römischen Synode gegen
den Apollinarismus Stellung nahm, war Basilius darüber hoch erfreut.
Als dann nach dem Tode des Valens, der die strengen Arianer begünstigt
und alle andern verfolgt hatte, die Semiarianer wieder das Haupt erhoben,
wandte sich Basilius wieder nach Rom. Darauf erfolgte nun ein gnädiges
Schreiben, in welchem Damasus in römischer Bescheidenheit den orienta⸗
lischen Bischöfen das Zeugniß gibt, daß sie, indem sie dem apostolischen
Stuhle die schuldige Ehre erwiesen, sich selber am meisten geehrt haben,
während er zugleich darauf hinweist, daß ihn der heilige Apostel, der in der
heiligen Kirche gesessen habe, gelehrt habe, wie er das Steuer führen solle.1)
Es ist dies das erste Mal, daß wir einen römischen Bischof so reden hören.
Noch in den Tagen des Bischofs Julius war es die in Rom versammelte
Synode, deren Urtheil der Bischof promulgirte; hier ist es der Bischof, der,
von Petrus selber angewiesen, den Kurs bestimmt, den die Kirche inne⸗
zuhalten hat.

1) Theodoret, H. E. V, 10.: ν ν ννα εαεVnπ³⁰4ρgpg, ν ν uνμνεν απιστυνννε αρνe—
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