# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1894_S111
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„Ein Mittler ist nicht eines Einigen Mittler; Gott aber ist einig.“ 111

lichen, und daß kein Priester oder Diakon ehelichen Umgang haben dürfe,
da ein „mit fleischlicher Lust Befleckter nicht erwarten könne, daß sein Gebet
erhört werde“, wie ja Tit. 1, 15. geschrieben stehe: „Dem Unreinen ist
nichts rein.“
So war in den Tagen des Siricius schon deutlich erkennbar der Anti⸗
christ auf der Bahn. A. G.
(Fortsetzung folgt.)

Gal. 3, 20.: „Ein Mittler ist nicht eines Einigen
Mittler; Gott aber ist einig.“

(Schluß.)

Mit den Worten V. 19b.: „Das Gesetz ist gestellet von den Engeln
durch die Hand des Mittlers“, kommen wir nun zu der schwierigen Stelle.
Der Mittler in diesem Verse kann niemand anders als Moses sein, wie
schon Luther richtig erkannt hat. Er sagt: „Sodann ist die Predigt des
Gesetzes nicht allein durch die Engel, welche Knechte sind, gestellt, sondern
auch durch einen andern Knecht, der geringer ist als die Engel, nämlich
einen Menschen, das ist (wie er hier sagt), durch die Hand des Mittlers,
das ist, Moses. Christus aber ist nicht ein Knecht, sondern der HErr selbst.“
(IX, 422 f.) Ebenso unter den Aelteren Balduin, Seb. Schmidt, Stock
in seiner Clavis, Bengel, unter den Neueren Winer, Meyer, Philippi,
v. Hofmann, Cremer in seinem Wörterbuch. Es ist ganz wider den Zu⸗
sammenhang, wenn manche Kirchenväter, Calop (Bibl. III.) und Andere
Christum unter dem Mittler verstehen, denn klar und deutlich bezieht sich
St. Paulus auf den geschichtlichen Vorgang der Gesetzesgebung vom Berge
Sinai. Was soll aber damit gesagt sein, daß das Gesetz von den Engeln
durch die Hand des Mittlers gestellt ist? Halten wir fest im Auge, worum
es sich in dieser ganzen Ausführung handelt: Das Heil kommt nicht aus
dem Gesetze, sondern aus der Verheißung. Unmittelbar vorher heißt es:
Das Gesetz hat nur einen pädagogischen Zweck, und ist nur ein transitorisches
Institut. Das Gesetz ist also das Geringere, die Verheißung das Größere.
So werden contextgemäß die Worte: „Das Gesetz ist gestellet von den
Engeln durch die Hand des Mittlers“ nicht einen das Gesetz verherr—
lichenden Umstand enthalten, wie manche Ausleger (Deyling, Meyer
und Andere) sagen, sondern einen das Gesetz herabsetzenden Umstand,
herabsetzend im Verhältniß zu dem mit Abraham geschlossenen Verheißungs⸗
bund. So Philippi und v. Hofmann. Der letztere bemerkt: „An sich und
allen sonstigen Gesetzgebungen gegenüber ist es ja freilich etwas Großes,
daß die Verordnung des Gesetzes Israels von wegen der sinnlich wahr—
nehmbaren, aber wunderhaften Erscheinungen und Vorgänge, in welchen