# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1894_S113
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„Ein Mittler ist nicht eines Einigen Mittler; Gott aber ist einig.“ 113

generelle Fassung des Artikels ist ein ganz gewöhnliches griechisches und
hellenistisches Sprachidiom, weshalb Winer kurzhin bemerkt: νακαιετνς est
generatim dictum, und in seinem Commentar S. 57, wie in seiner Gram⸗
matik § 18, 7. Aufl., Stellen aus dem Neuen Testament zum Belege bei⸗
bringt. Nun das Zahlwort ers, welches in beiden Satzgliedern vorkommt:
Ein Mittler ist nicht eines Einigen (868) Mittler; Gott aber ist einig
(SIe). Das Einfachste ist das Richtige. Man halte sls in seiner numerischen
Grundbedeutung fest, daß es in beiden Satzgliedern Einen im
Gegensatz zu zweien oder mehreren bezeichnet. Es ist nicht abzusehen,
warum, wie Cremer, Wb., 4. Aufl., S. 577, und andere Exegeten for⸗
dern, els im ersten Satzgliede „numerische“ Einheit und im zweiten Satz⸗
gliede „qualitative“ Einheit bezeichnen soll. Es ist durch nichts im Zu⸗
sammenhange angezeigt, daß im zweiten Satzgliede die unitas Dei ausgesagt
sein soll und daß Gott nicht mit sich selbst in Widerspruch treten kann,
ebenso wenig als nach dem griechischen Sprachgebrauch s jemals οτνσ
sein und Gott als „denselben“, als „unveränderlichen“ bezeichnen kann.
Was will nun aber St. Paulus mit diesem 20. Verse sagen? Be⸗
halten wir wieder fest im Auge, daß der Grundgedanke des ganzen Ab⸗
schnittes ist: Das Heil kommt nicht aus dem Gesetze, sondern aus der Ver⸗
heißung. Das Gesetz ist das Geringere, die Verheißung das Größere. Das
Gesetz ist gestellet von den Engeln durch die Hand des Mittlers, ein Mitt⸗
ler aber (α ετνιρ)-ναìα ist nicht eines Einigen Mittler, Gott aber (e ad-
versativum) ist einig. Bei der Gesetzgebung vom Berge Sinai hat sich
Gott eines Mittlers bedient. Ein Mittler aber fordert kraft seines Be⸗
griffes mindestens zwei Parteien, die einander als solche gegenüberstehen
und einen Vertrag mit einander schließen. Der Mittler ist da gleichsam der
Repräsentant beider Parteien, und hat die gegenseitigen Bedingungen und
Verpflichtungen darzulegen, unter denen der Vertrag geschlossen werden soll,
hat gleichsam hin und her zu gehen zwischen den beiden Parteien, zwischen
denen ein Contract gemacht werden soll. Bei der Gesetzgebung waren die
beiden Parteien Gott und das Volk Israel. Moses war der Mittler. In⸗
dem sich Gott da eines Mittlers bediente, wurde angezeigt, daß er gleich⸗
sam einen Contract mit Israel schloß, einen Vertrag unter gewissen Be⸗
dingungen. Und so war es auch. Gott versprach dem Volke Israel in
seinem Gesetz das ewige Leben, aber die Erfüllung dieses Versprechens
war davon abhängig, daß das Volk Israel auch das Gesetz Gottes halte,
ihm treu bleibe, den Bund nicht breche, den Vertrag nicht mit Füßen trete.
Ganz anders verhält es sich mit der Verheißung, die Gott dem Abraham
zu Theil werden ließ, V. 16. 19. Da bedient sich Gott keines Mittlers,
sondern handelt in eigenster Person, als sis, redet mit Abraham von An⸗

zwei Parteien. . .. Darum ist ein Mittler nicht eines Einigen Mittler, sondern
zwischen Zweien. . .. Daher kommt es, daß Paulus diesen allgemeinen Ausspruch
gebraucht und sagt: „Ein Mittler ist nicht eines Einigen Mittler.““ (S. 428 f.)

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