# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1894_S121
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. ö 121

gelio findet, zu erhalten, und tritt ein für die Freiheit in allen Stücken, die nicht
wesentlich sind, und wird sich so erweisen als einen Segen für die ganze lutherische
Familie in der Welt. Der Ausgang des gegenwärtigen Kampfes zwischen dem
Confessionalismus des sechzehnten Jahrhunderts und „Scripturalismus' des neun⸗
zehnten Jahrhunderts ist nicht zweifelhaft. Die Sonne geht nicht rückwärts auf dem
Zifferblatt. Sie kommt dem Zenith so nahe, daß die Scheidelinien in der Einen
Kirche unsers HErrn verschwinden werden und gar keine Finsterniß mehr sein wird.
Ja wahrlich, unsere General⸗Synode hat eine Mission, und Gott wird sie segnen
und Menschen werden sie ehren, so lange sie ihrer unterscheidenden Eigenthümlichkeit
von der Freiheit in Christo treu bleibt.“ — Statt also den Mund voll zu nehmen
und mit der großen Mission zu prahlen, welche sie zu erfüllen habe, sollte die General⸗
Synode lieber im Sack und in der Asche Buße thun für ihren traurigen Abfall vom
lutherischen Bekenntniß, den sie bei jeder Gelegenheit von neuem documentirt. So
predigten z. B. wieder am Palmsonntag in den sämmtlichen Kirchen der General⸗
Synode in Harrisburg, Pa., Methodisten⸗Pastoren der zur Zeit daselbst tagenden
Central M. E. Conferenz. Dafür wird Gott die General⸗Synode nicht segnen,
wenn gleich Menschen sie dafür ehren mögen, denn so spricht der HErr Hos. 4, 6.:
„Du verwirfst Gottes Wort, darum will ich dich auch verwerfen.“ F. B.

II. Ausland.

Aus Preußen. Ende vorigen Jahres waren die verschiedenen Provinzial⸗
synoden der „evangelischen Landeskirche“ Preußens versammelt. Der Hauptgegen⸗
stand der Verhandlungen war ein vom Kirchenregiment unterbreiteter Agenden⸗
entwurf. Diese neue Agende ist, wie die alte, ein echt unirtes Machwerk. Sie
enthält neben lutherischen reformirte Formulare und Formulare ganz verschwom—
menen Inhalts. Die liberalen Elemente opponirten insonderheit gegen den litur⸗
gischen Gebrauch des Apostolicum, den man noch festgehalten hat, drangen aber
nicht damit durch. Die Professoren der Theologie gaben die beruhigende Erklärung
ab, daß damit die Lehrfreiheit auf den Universitäten keinesweges aufgehoben oder
irgendwie eingeschränkt sei. G. St.

Der Protestantennerein erläßt an das „protestantische Deutschland“ einen Auf⸗
ruf, in welchem zunächst „im Namen des deutschen Protestantenvereins“ gegen die
Rückberufung der Jesuiten protestirt wird, wobei allerdings die stark zusammenge⸗
schrumpfte Zahl der Mitglieder des Vereins mit schonendem Stillschweigen über⸗
gangen wird. Der andere und größere Theil des Aufrufs beschäftigt sich mit der
neuen Agende. Er befürchtet, daß die geplante Agende Gesetz werden wird, wenn
nicht „in letzter Stunde noch allerorten das evangelische Gewissen (1) und die christ⸗
liche Liebe wirksame Einsprache“ erhebt. Das Apostolicum gehört zu „den äußeren
Formen, die nach unseren Bekenntnißschriften nie und nimmer zur nothwendigen
Einheit der Kirche gehören“. Ja, es „widerspricht in einigen Punkten klaren Aus⸗
sprüchen des Apostels Paulus“. Das Wichtigste desschristlichen Glaubens, nämlich
„das alleinige Vertrauen auf die barmherzige Gnade Gottes wird nicht betont“ und
ein deutliches Bekenntniß zu dem „Gehorsam der Liebe und der Geduld Christi und
zu allem, was zu halten er uns befohlen hat, fehlt“. Statt dessen sollen Confir⸗
manden, Taufzeugen und Prediger „die Auferstehung des Fleisches, die unnatürliche
Geburt, die Himmel- und Höllenfahrt IEsu, die Lehre von seiner Wiederkunft im
buchstäblichen Sinn bekennen, obwohl viel ernste Christen bei voller Anerkennung
der göttlichen Sendung IEsu und bei aufrichtiger Liebe zu ihm nicht im Stande
sind, dies zu thun“. Nach diesen Albernheiten, welche einfach alle christliche und
bekenntnißmäßige Wahrheit auf den Kopf stellen und einer Widerlegung nicht be—