# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1894_S126
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

126 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.
Apostels in der Basilika am Markt zu Athen als dem Flecke der Erde gleichsam, wo
hellenische Weisheit und semitischer Monotheismus mit einander ringen konnten.
Darnach sucht Curtius aus den apostolischen Briefen die Berührungen mit der hel⸗
lenischen Welt in Sprache, Sitte und Gedanken ꝛc. nachzuweisen (und zwar aus dem
Philipper⸗, Colosser- und 2. Timotheusbriefe wie aus den s. g. großen und unbestrit⸗
tenen Paulinen). Die Vermittelung hierfür findet Curtius in seiner Vaterstadt Tar⸗
sus, „nächst Alexandrien der angesehenste Sitz der Wissenschaft“, „ein uralter Brenn⸗
punkt orientalischer und occidentalischer Civilisation“. Curtius schließt mit den
Worten: „Ich kann, an den Anfang anknüpfend, meine Ueberzeugung nur dahin
aussprechen, daß, wer den geschichtlichen Werth des Berichts über Paulus in Athen
in Abrede stellt, eins der wichtigsten Blätter aus der Geschichte der Menschheit reißt.“
(Sächs. Kirchen⸗ und Schulblatt.)
Altkatholiken. Vor kurzem tagte der Congreß der Altkatholiken in Luzern.
Bischof Herzog von Bern führte den Vorsitz und 300 Abgeordnete waren erschienen,
unter ihnen auch Engländer, Armenier, Griechen und von den Russen der Beicht⸗
vater des Kaisers. Der letztere sollte die Altkatholiken bewegen, sich dem Zar zu
untergeben. Auch „Evangelische“ fehlten nicht unter den Anwesenden, von Halle und
Jena waren die unirten, liberalen Professoren Nippold und Beyschlag gekommen.
Man protestirte gegen Rom, und verlangte, es solle sich nicht katholisch, sondern
ultramontan nennen. Rom wird sich freilich nicht viel an diesen Protest kehren.
Von den in Luzern besprochenen Thesen lautete die zweite: „Bindend für die Christen
ist nur die Lehre von Christo.“ Welch verschiedene Antworten würde man aber wohl
auf die Frage: Wie dünket euch um Christo? Welches ist die Lehre von ihm? er⸗
halten!n) Der Großrath von Bern hat den Altkatholiken das Vorrecht der Landes⸗
kirche (neben Protestanten und Römischen) verliehen. L.C.
Duell. Im Reichstage entspann sich jüngst in Veranlassung des Attentats,
welches der General Kirchhoff auf den Redacteur des Berliner Tageblatts, Harich,
der eine verleumderische Notiz aufgenommen, verübt hatte, eine bemerkenswerthe
Debatte, in welcher der Kriegsminister die Handlungsweise des Generals in einem
milderen Lichte darzustellen suchte. Die Aeußerungen des Kriegsministers wurden
vielfach so aufgefaßt, als ob er dem General das Recht der Selbsthülfe habe zu⸗
billigen wollen. Gegen diese Auffassung verwahrte sich später der Kriegsminister.
Dabei wurde auch das Duell erörtert. Der Centrumsabgeordnete Dr. Lieber ver⸗
warf jedes Duell. Dr. Lieber sagte: „Das Gebot, das vom Berge Sinai verkündet
wurde: Du sollst nicht tödten! gilt für jedermann, für hoch und niedrig!“ Als der
freisinnige Abgeordnete Lenzmann den Conservativen, „die doch das Christenthum
gepachtet zu haben glaubten“, den Beifall vorwarf, den sie den Aeußerungen des
Kriegsministers gezollt hätten, und ihnen den Spruch vorhielt: Die Rache ist mein;
ich will vergelten, spricht der HErr, — entgegnete ihm der conservative Abgeordnete
v. Manteuffel mit einem falschen Citat aus der heiligen Schrift. Nach Herrn von
Manteuffel sollte der HErr zu Petrus, als er dem Malchus das Ohr abhieb, gesagt
haben: Stecke dein Schwert in die Scheide, denn du bedenkst, was menschlich ist,

1) Beyschlags Christologie z. B. ist ja bekannt und sein Unglaube hat in seinem neuesten Werke:
„Neutestamentliche Theologie oder geschichtliche Darstellung der Lehre JEsu und des Urchristenthums
nach den neutestamentlichen Quellen“ recht unverhüllt folgenden Ausdruck gefunden: „Nachdem in
Adam alle gesündigt, ist mit dem Menschen IEsus ein neuer Anfang in der Geschichte gemacht worden,
er ist der Mensch vom Himmel, der Idealmensch. Das ist eine befriedigendere Christologie als die der
späteren Kirche mit ihrer Zweinaturenlehre.“ Und zu Röm. 1, 3. wagt er zu behaupten, der Apostel
schließe durch seine Aussage: „geboren von dem Samen Davids nach dem Fleisch“ „die synoptische
Ueberlieferung von einer vaterlosen Erzeugung und jungfräulichen Geburt JEsu aus“, vgl. „Theol.
Literaturblatt“ vom 13. Oet. 1893.