# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1894_S132
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132 Der moderne Subordinatianismus im Licht der Schrift.

than sein dem, der ihm Alles unterthan hat, auf daß Gott sei Alles in Allem.“
Nur im Zusammenhang der Rede läßt sich diese apostolische Aussage recht
verstehen. Der ganze hierher gehörige Passus lautet: „Nun aber ist Chri⸗
stus auferstanden von den Todten, und der Erstling worden unter denen,
die da schlafen. Sintemal durch einen Menschen der Tod, und durch einen
Menschen die Auferstehung der Todten kommt. Denn gleichwie sie in Adam
alle sterben, also werden sie in Christo alle lebendig gemacht werden. Ein
jeglicher aber in seiner Ordnung. Der Erstling Christus, darnach die Christo
angehören, wenn er kommen wird. Darnach das Ende, wenn er das Reich
Gott und dem Vater überantworten wird, wenn er aufheben wird alle Herr⸗
schaft, und alle Obrigkeit und Gewalt. Er muß aber herrschen, bis daß er
alle seine Feinde unter seine Füße lege. Der letzte Feind, der aufgehoben
wird, ist der Tod. Denn er hat ihm Alles unter seine Füße gethan. Wenn
er aber sagt, daß es Alles unterthan sei, ist's offenbar, daß ausgenommen
ist, der ihm Alles unterthan hat. Wenn aber Alles ihm unterthan sein wird;
alsdann wird auch der Sohn selbst unterthan sein dem, der ihm alles unter⸗
than hat, auf daß GOtt sei Alles in Allen.“ 1 Cor. 15, 20—28.

Dieser Abschnitt dient auch der Ausführung des Thema, welches in dem
ganzen Capitel behandelt wird, das ist der Artikel von der Auferstehung der
Todten. Christus ist auferstanden von den Todten, als der Erstling unter
denen, die da schlafen. Durch die Auferstehung Christi, der da ist HErr
und Haupt der Gemeinde, ist die Auferstehung derer, die Christo zugehören,
verbürgt. Nur von der Auferstehung der Gläubigen, nur von der Aufer⸗
stehung des Lebens ist in der ganzen Darlegung die Rede. Die Christo
angehören, werden auferstehen, wenn er kommen wird, bei seiner sichtbaren
Wiederkunft, sν οοοοσια αάτο, V. 23. Die Auferstehung der Chri⸗
sten setzt aber der Apostel in Verbindung mit dem Ende aller Dinge, mit
der Vollendung des Heils. Und was er hiervon sagt, stellt er dem gegen⸗
wärtigen Stand der Dinge entgegen und weist auf die Herrschaft Christi hin,
welche zwischen seiner Erhöhung und seiner Wiederkunft in der Mitte liegt.

Diesen letzteren Punkt, das Regiment Christi auf dieser Erde, fassen
wir zunächst ins Auge. Wenn wir dessen Beschaffenheit recht erkannt haben,
werden wir auch deutlich sehen, was mit der Uebergabe des Reichs an den
Vater, V. 24., gemeint ist, und hieraus ergibt sich wiederum das rechte Ver⸗
ständniß der Worte: „Alsdann wird auch der Sohn unterthan sein dem,
der ihm Alles unterthan hat, auf daß Gott sei Alles in Allem.“

„Er aber muß herrschen“, so schreibt der Apostel und bezeichnet als
Endtermin dieser Herrschaft Christi den Tag, da Gott „alle seine Feinde
unter seine Füße legt“. Er begann zu herrschen, da Gott zu dem Sohn und
HErrn Davids sprach: „Setze dich zu meiner Rechten.“ Indem St. Pau⸗
lus Worte aus dem Eingang des 110. Psalm citirt, weist er uns überhaupt
in diesen Psalm hinein. Derselbe beschreibt das Reich und Regiment Christi,
welches diesen gegenwärtigen, neutestamentlichen Aeon zwischen der Himmel—