# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1894_S135
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

2.. ...——7

Der moderne Subordinatianismus im Licht der Schrift. 135

Alles vollendet ist, als König des Gnadenreichs, als rex verbalis Krone
und Scepter nieder, legt es in die Hand des Vaters, dessen Rath und Willen
er hinausgeführt hat.

Nichts Anderes aber, als diese Uebergabe des Reichs an den Vater, hat
der Apostel im Sinn, wenn er 1 Cor. 15, 28. schreibt: „Wenn aber Alles
ihm unterthan sein wird, alsdann wird auch der Sohn selbst unterthan sein
dem, der ihm Alles unterthan hat.“ Wenn Alles zu den Füßen Christi
liegen wird, wenn auch die feindlichen Gewalten und Herrschaften aufgehoben
sein werden, dann wird das Eine, wie das Andere geschehen, dann übergibt
Christus das Reich dem Vater, und dann wird auch der Sohn dem Vater
unterthan. Das Eine deckt sich eben sachlich mit dem Andern. Genau nach
dem Urtext lauten die Worte: „Alsdann wird sich auch der Sohn dem unter⸗
geben, der ihm Alles untergeben hat.“ ôrοντννινεαναο hat hier, wie oft,
mediale Bedeutung. Ein Thun des Sohnes ist gemeint, mit welchem der
Sohn ein entsprechendes Thun des Vaters erwidert. Erst hat der Vater
dem Sohn Alles untergeben, und nun untergibt der Sohn sich selbst dem
Vater. Neuere Theologen, wie z. B. Frank („System der christlichen Wahr—
heit“ II, S. 491. 492), deuten diese Selbstuntergebung des Sohnes unter
den Vater dahin, daß, nachdem zuvor, während des heilsgeschichtlichen Pro—
zesses der Sohn im Centrum gestanden, zuletzt „der Sohn wieder hinter den
Vater zurücktritt“, in seine ursprüngliche Stellung, in das ihm als Sohn
wesentliche Subordinationsverhältniß zum Vater zurückkehrt, und der Vater
dann wieder als Gott ⁴ντεν&ν in den Vordergrund tritt. Solche Ideen
sind dem Context ganz fremd. Der Apostel, welcher hier die Vollendung
des Reichs Gottes beschreibt, will hier nichts von dem wesentlichen Ver⸗
hältniß des Sohnes zum Vater sagen. Christus kommt hier, wie der ganze
Zusammenhang beweist, nicht nach seinem ewigen Wesen, nach seiner gött⸗
lichen Natur, sondern als der menschgewordene Gottessohn, nach seinem
Werk und Amt, als der Heilsmittler in Betracht. Nicht nur das hohe—
priesterliche Leiden und Sterben Christi, die Erlösung durch sein Blut, son⸗
dern auch das königliche Regiment Christi, kraft dessen er seine Kirche sam—
melt und schließlich verklärt und vollendet, gehört zu dem Mittleramt und
Heilswerk Christi. Nachdem er dieses Heilswerk vollbracht und viele Brü—
der mit sich zur Herrlichkeit geführt hat, begibt er sich seiner bisherigen
Königsherrschaft und überhaupt seines Mittleramts, da ja das Volk der
vollendeten Gerechten keines Mittlers, auch keines Beschützers und Beschir⸗
mers mehr bedarf, oder, was dasselbe ist, untergibt sich sammt seiner Ge⸗
meinde dem Vater. Er legt sich selbst und den ganzen Erwerb und Gewinn
seines prophetischen, hohenpriesterlichen und königlichen Wirkens und Wal—
tens dem zu Füßen, welcher erst Alles ihm unter die Füße gelegt hat, zu dem
Zweck, damit er sein Werk auf Erden hinausführe und vollende. Der Heils⸗
mittler und die ganze Heilsökonomie weicht und macht einem Andern Raum,
einem höheren Stadium, dem Stand der Vollendung. Das Licht der Gnade