# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1894_S139
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Der moderne Subordinatianismus im Licht der Schrift. 139

dunkele Worte; ist aber alles, wie ich S 156] gesagt habe, dahin geredet,
daß er einen Unterschied setze des Reichs Gottes und Christi; wiewohl es
doch an ihm selbst einerlei Reich ist. Aber darum heißt es jetzt Christi, daß
wir hier darin leben im Glauben, und nicht ihn leiblich sehen noch hören,
wie man einen weltlichen König sieht vor Augen sitzen in seinem Reich, mit
der königlichen Krone und großem, herrlichem Pracht. Denn es ist noch
nicht offenbar, was wir an ihm haben, und durch das Evangelium, Sacra⸗
ment und Glauben erlangen sollen. Darnach aber wird's heißen Gottes
Reich, wenn es nicht mehr verborgen, sondern vor allen Creaturen offenbar
werden, und der Glaube aufhören soll. Welches er heißt: das Reich dem
Vater überantworten, das ist, uns und seine ganze Christenheit offenbarlich
darstellen vor dem Vater in die ewige Klarheit und Herrlichkeit, daß er selbst
regiere ohne allen Deckel. Doch nichtsdestoweniger wird Christus in seiner
Herrschaft und Majestät bleiben, denn er ist derselbige Gott und HErr, ewig —
und allmächtig mit dem Vater. Aber weil er jetzt so regiert durch sein
Wort, Sacrament ꝛc., daß (es!] die Welt nicht sieht, so heißt es Christi
Reich, und muß Alles ihm unterthan sein, „doch ausgenommen den, der ihm
Alles unterthan macht‘, bis an den jüngsten Tag, da er's alles wird auf—
heben, und sich alsdann mit seinem ganzen Reich dem Vater untergeben,
und zu ihm sagen: Ich habe bisher mit dir regiert im Glauben, das gebe
ich dir über, daß sie nun sehen, wie ich in dir, und du in mir seiest, sammt
dem Heiligen Geist, in Einer göttlichen Majestät, und Alles in dir offen⸗
barlich haben und genießen, was sie bisher geglaubt und gewartet haben.
Alsdann (spricht er) „wird Gott sein Alles in Allen“, das ist, ein jeglicher
wird an Gott selbst Alles haben, was er jetzt an allen Dingen hat, daß,
wenn er sich offenbart, werden wir alle genug haben an Seel und Leib, und
nicht mehr so mancherlei dürfen, wie wir jetzt auf Erden müssen haben;
erstlich, zur Nothdurft und Erhaltung des Leibes und Lebens, Vater und
Mutter, Essen und Trinken, Haus und Hof, Kleider und Schuh, dazu Für⸗
sten und Herren, die uns schützen und Frieden schaffen. Darnach, im geist⸗
lichen Regiment, Pfarrherren, und Prediger, die da lehren und Sacramente
reichen, trösten in Nöthen, und rathen in Sachen des Gewissens ꝛc.; item,
Sonn und Mond, Luft, Feuer und Wasser für die ganze Welt. Und wer
kann Alles erzählen, was ein Mensch hier auf Erden, allein zu des Leibes
Noth, haben muß? Aber dort wird es alles aus sein, und derselben keines
mehr gelten, sondern werden an Gott so viel haben, daß kein Essen, kein
Trank oder Malvasier so köstlich ist, noch so wohl speisen oder tränken kann,
als Gott selbst mit einem Anblick thun wird, daß du immer stark und frisch,
gesund und fröhlich, dazu heller und schöner sein wirst, denn Sonn und
Mond, also, daß alle Kleider und Güldenstück, die ein König oder Kaiser
trägt, lauter Koth wird sein gegen dem, da wir werden allein von einem
göttlichen Anblick durchleuchtet werden. So werden wir auch keines Schutz⸗
herrn noch einiger Obrigkeit, Gelds noch Guts, Haus noch Hof, noch an⸗