# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1894_S157
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 15⁷

director Pastor Greve aus Breslau. Bis uns nähere Nachrichten vorliegen, theilen
wir einstweilen die für den Vortrag gestellten Leitsätze mit: „1. Der Artikel von der
Rechtfertigung ist und bleibt das Kleinod, mit dem die lutherische Kirche steht und
fällt. (Luther in den Schmalk. Art. 2, 1.: Von diesem Artikel kann man nicht
weichen oder nachgeben, es falle Himmel und Erden oder was nicht bleiben will.)
2. Daß dieser Punkt so selten lauter und rein mit Beweisung des Geistes und der
Kraft gelehrt und gelebt wird, ist der Hauptschade des heutigen Christenthums.
3. Die Rechtfertigung muß nach der heiligen Schrift und in Uebereinstimmung mit
unsern Glaubensvätern verstanden werden als richterlicher Gnadenaet des drei⸗
einigen Gottes, außerhalb des Menschen vollzogen, und negativ in der Freisprechung
von aller und jeder Sünde, positiv in der Zurechnung der vollkommenen Gerechtig⸗
keit IEsu Christi bestehend. (Quenstedts Definition: Die Rechtfertigung ist ein
richterlicher und gnadenreicher Aet der heiligen Dreieinigkeit nach außen hin, in
welchem Gott dem sündigen Menschen frei umsonst und nur wegen des im Glauben
ergriffenen Verdienstes Christi die Sünden erläßt und ihn für gerecht achtet, zum
Lobe seiner herrlichen Gnade und Gerechtigkeit und zum Heil der Gerechtfertigten.)
4. Das Fundament der Rechtfertigung ist also nicht die absoluta gratia (Gnade
ohne Rücksicht auf das Verdienst Christi), sondern Christi Person und Werk, der
Versöhner und die Versöhnung, sein Verdienst und Opfertod, welches alles streng
stellvertretend zu nehmen ist als satiskactio vicaria, mittelst Uebertragung aller
Sünde der Welt auf ihn und seiner Gerechtigkeit auf uns. 5. Das Mittel der Recht⸗
fertigung von Seiten Gottes (eausa instrumentalis a parte Dei) oder das dνανον
Jortkn ist das Evangelium im Wort und Sacrament. 6. Das Mittel der Recht⸗
fertigung von Seiten des Menschen oder das ½ννννν πρnτνπεσν i st sola fides, ist allein
der vom Heiligen Geist gewirkte Glaube, wodurch der Mensch das ihm durch das
Evangelium dargebrachte Heil in Christo ergreift. Anmerkung. Unter dem recht⸗
fertigenden Glauben verstanden unsere Väter nicht das Ergreifen des Rechtferti⸗
gungsacts, sondern das Ergreifen seines Fundaments, der Versöhnung, des Ver⸗
dienstes Christi. 7. Versöhnung und Rechtfertigung sind als engverbundene
Centralartikel der rothe Faden, der sich durch die ganze christliche Lehre hindurch⸗
zieht. (Concordienformel Sol. Decl. III, 5, Müller 611: Dieser Artikel von der
Rechtfertigung des Glaubens ist der vornehmste der ganzen christlichen Lehre ...
wie Dr. Luther geschrieben: Wo dieser einige Artikel rein auf dem Plan bleibt, so
bleibet die Christenheit auch rein und fein einträchtig und ohn alle Rotten; wo er
aber nicht rein bleibt, da ist's nicht möglich, daß man einigem Irrthum oder Rotten⸗
geist wehren möge [Ausleg. des 117. Psalms]. Luther zu Gal. 2, 11.: Was sind
alle Creaturen gegen diesen Artikel gerechnet? Verstehen wir diesen Artikel recht
und rein, so haben wir die rechte himmlische Sonnes verlieren wir ihn aber, so haben
wir auch nichts anders, denn eitel höllische Finsterniß.) 8. Abzuweisen sind daher
alle Lehren und Anschauungen, die diesen Artikel verderben, alteriren oder irgend⸗
wie aus dem Mittelpunkt rücken, wovon sehr oft Unkenntniß und Geringschätzung
der Sünde Hauptursache ist. 9. Abzuweisen ist also nicht bloß die römische und
reformirte Lehre, die Lehre Osianders, die Anschauung der mystisch-theosophischen
Secten wie Schwenkfeld und andere, die Lehren der rationalisirenden Arminianer
und Socinianer und in neuester Zeit der Ritschlianismus (welcher nicht mehr als
christliche Theologie zu achten ist), sondern auch die modernen Modificationen der
sogenannten positiven Theologie, soweit sie von Schleiermacher beeinflußt ist, und
endlich auch diejenigen abschwächenden Fassungen der Rechtfertigungslehre, welche
bei neueren lutherischen Dogmatikern sich finden. 10. Der Lehrstreit über die
Rechtfertigung zwischen Jowa und Missouri müßte sich durch gerechte und wohl—
wollende Unterscheidung heben lassen.“ L. F.