# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1894_S164
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

164 Die Lehre von der Rechtfertigung nach der Apologie.

Nicht müde wird die Apologie, die Lehre von der Rechtfertigung zu
preisen als den Artikel „ohne welchen kein arm Gewissen ein rechten be⸗
ständigen gewissen Trost haben kann“ (87, 4), als den „ewigen Trost für
arme Gewissen, daran es gar gelegen“ (87, 4), als die Lehre, welche from⸗
men, erschrockenen Gewissen „piam et salubrem et uberrimam consola-
tionem““ darbiete (139, 178 und 182), die Lehre, welche zwar bei „un⸗
versuchten Leuten sehr veracht wird, aber den blöden und erschrockenen
Gewissen sehr tröstlich und heilsam ist“ (45, 15), als den „großmächtigen
Trost in allen Anfechtungen, leiblichen und geistlichen, es komme zu sterben
oder zu leben“ (97, 60), den Trost, von dem „fromme Herzen und christ⸗
liche Gewissen sich in keinem Wege lassen abführen, weil sie da haben ein
gewissen, starken, ewigen Trost wider die Sünde, Teufel, Tod, Hölle“,
während alles andere ein „Sandgrund ist und nicht besteht in Anfech⸗
tungen“ (103, 85), einen Trost, für den christliche Herzen „nicht tausend
Welt nähmen“. (102, 84.)

„Diese Lehre allein — heißt es 143 — erhält die christlichen Gewissen
in Anfechtungen und Todesängsten. Und es wäre auch nicht möglich, daß
ein Heiliger, wie groß und hoch er ist, wider das Anklagen göttlichen Ge⸗
setzes, wider die große Macht des Teufels und endlich wider die Verzweiflung
und Angst der Hölle sollt bleiben oder bestehen können, wenn er nicht die
göttliche Zusage, das Evangelium, wie einen Baum oder Zweig ergriffe in
der großen Fluth, in dem starken, gewaltigen Strome, unter den Wellen
und Bulgen der Todesangst, wenn er nicht durch den Glauben sich an das
Wort, welches Gnade verkündigt, hielte, und also ohne alle Werke, ohne
Gesetz, lauter aus Gnaden, das ewige Leben erlanget.“ — „Denn — so fügt
die Apologie 149 und 150 hinzu — denn wie ist es möglich, daß ein Herz
oder Gewissen könne zu Ruhen kommen oder die Seligkeit hoffen, wenn in
Anfechtungen und Todesängsten für Gottes Urtheil und Augen unser Werk
so gar zu Staub werden, wo es nicht durch den Glauben des gewiß wird,
daß wir selig werden aus Gnaden um Christus willen, nicht um unser Werk,
um unser Erfüllung des Gesetzes. . . . Das ist der rechte beständige Trost,
welcher in Anfechtungen bestehet, damit die Herzen und Gewissen können
gestärkt und getröstet werden, nämlich daß um Christus willen durch den
Glauben uns Vergebung der Sünde, Gerechtigkeit und ewiges Leben gegeben
wird.“ Zumal in articulo mortis sei diese Lehre es allein, welche dem
Herzen Trost geben könne. In der Apologie heißt es 182, 84: „So hat
das auch gar keinen Zweifel, daß diese Lehre allein ein recht gewisser Trost
ist, die Herzen und Gewissen in rechtem Kampf und in agone des Todes
und Anfechtung zu stillen, zu trösten, wie es die Erfahrung gibt.“ Und aber⸗
mals 221, 85: „Wer wollt ihm doch nicht wünschen an seinem letzten Ende,
daß er in Bekenntniß des Artikels sterben möcht, daß wir Vergebung der
Sünde durch den Glauben, ohn unser Verdienst und Werk durch das Blut
Christi erlangen? Es gibt die Erfahrung, wie die Mönche selbs bekennen