# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1894_S166
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166 Die Lehrs von der Rechtfertigung nach der Apologie.

als den wichtigsten von allen herauszustreichen. Wie ein güldener Faden
zieht sich darum auch diese Lehre, ohne welche die Kirche nicht sein kann, aus
welcher gerade die lutherische Kirche herausgeboren ist wie der Thau aus der
Morgenröthe, durch die ganze Apologie wie durch die ganze Augustana hin⸗
durch. Die Lehre von der Rechtfertigung ist den lutherischen Bekennern ein
Prüfstein der Wahrheit für andere Lehren, und was mit derselben streitet,
weisen sie als Irrthum zurück. Sie ist der Kernpunkt, an den sich alle an⸗
dern Lehren ansetzen, der Mittelpunkt, um den sich alle andern schaaren und
sammeln. Seite 96 wird dieser Artikel von der Rechtfertigung bezeichnet
als die „causa finalis historiae““, als der Artikel, in welchen alle andern
auslaufen und ausmünden. Alle andern Hauptartikel von Christi Geburt,
Leiden und Auferstehen zielen auf diesen hin: „Ich glaube die Vergebung
der Sünden.“ Und könnte man in seinem Glauben nicht bei diesem endlich
anlangen und ausruhen, so wäre das Bekenntniß der übrigen Artikel zweck⸗
los und umsonst. „Ad hunc articulum — so heißt es 96, 51. 52 —
referri cetera oportet. Denn im Symbolo stehet je dieser Artikel: Ver⸗
gebung der Sünde. Darum ist's nicht genug, daß ich wisse oder gläube,
daß Christus geboren ist, gelitten hat, auferstanden ist, wenn wir nicht
auch diesen Artikel, darum das alles endlich geschehen,
gläuben, nämlich: Ich gläube, daß mir die Sünden ver⸗
geben sein. Auf den Artikel muß das andere alles gezogen werden,
nämlich, daß um Christus willen, nicht um meines Verdienstes willen uns
die Sünden vergeben werden.“

Diese hohe Wichtigkeit schreibt nun die Apologie dem Artikel von der
Rechtfertigung nicht zu aus zufälliger, willkürlicher, sectirerischer Vorliebe
für diese Lehre, sondern deshalb, weil sie aus der Schrift lebendig erkannt
hat, daß diese Lehre wirklich central, der Brennpunkt ist, in dem alle Strah⸗
len göttlicher Gnadenwahrheiten zusammenlaufen und daß auch die Erfah—
rung aller frommen Leute und angefochtenen Gewissen dem Zeugniß gibt.

„Gar nahe in allen Syllaben der Bibel“ werde der Glaube
gelobt und gepriesen „für den allerhöchsten, edelsten, heiligsten, größten,
angenehmsten, besten Gottesdienst.“ (220, 80. 82.) „Denn daß dieser
Artikel gewißlich göttlich und wahr ist — heißt es 220, 82 —, und daß
dies die heilige göttliche Wahrheit sei, könnten wir hie gar nahe unzählige
Sprüche der Schrift fürbringen, auch aus den Vätern. Und ist gar nahe
keine Syllabe, kein Blatt in der Bibel, in den fürnehmsten Büchern der hei⸗
ligen Schrift, da das nicht klar gemeldet wäre.“ „Wer die Bibel in die
Hand nimmt und mit Ernst liest, der merkt bald, daß allenthalben in der
Schrift diese Lehre gegründet ist.“ (221, 87.) In den Briefen Pauli sei
dieser Artikel central. „Paulus — so heißt es 103, 87 — Paulus in der
Epistel zu den Römern handelt fürnehmlich dieses Stück, wie ein Mensch
für Gott fromm werde, und beschleußt, daß alle, die da gläuben, daß sie
durch Christum ein gnädigen Gott haben, ohn Verdienst durch den Glauben

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