# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1894_S173
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Die Anfänge des Papstthums. 173

gehörten, bestimmen, die übrigen mit oder ohne Zuratheziehung anderer
Bischöfe selber erledigen sollte. Bei dieser Einsetzung seines Vicars beruft sich
Innocenz auf Moses, der ebenfalls durch untergeordnete Richter die Rechts⸗
pflege in Israel habe üben lassen, womit sich also der römische Oberbischof als
den Moses des neutestamentlichen Gottesvolkes seiner Zeit aufspielt, dem
die andern Bischöfe untergeordnet wären. Und wie sein Vorgänger Ana⸗
stasius, so drängt sich auch Innocenz in die Stellung des Hauptes der Kirche,
indem er über die seitens der Kirche von Antiochia nachgesuchte und von
ihm gewährte Aussöhnung, die endliche Beilegung jener aus der Zeit der
arianischen Unruhen stammenden Zwistigkeiten hinsichtlich des antioche⸗
nischen Bischofsstuhls, an einen seiner mit auswärtigen Angelegenheiten
betrauten Bevollmächtigten schreibt,!) „er habe dazu die Hand geboten und
jene in seine Gemeinschaft — n nostra viscerd — aufgenommen, damit
die Glieder, welche die Gesundheit suchten, von der Einheit des
Leibes nicht lange ferngehalten würden“. Redete er so von der Kirche
des Morgenlandes, so versteht man um so leichter, daß er im Abendlande
seine Autorität geltend machte. So hatte er schon 405 an den Bischof
Exsuperius von Toulouse geschrieben, derselbe habe klug gehandelt, indem
er in Absicht auf das, was in zweifelhaften Dingen in Acht zu nehmen sei,
sich lieber an den apostolischen Stuhl gewandt habe, als sich selber das
Urtheil darüber anzumaßen.?) Und dem Bischof Decentius von Eugu⸗
bium gab er zu bedenken, es sei allgemein bekannt, daß das, was Petrus der
römischen Kirche überliefert habe, von allen beobachtet werden müsse, wie
denn auch das ganze abendländische Kirchenthum und Priesterthum seinen
Ursprung von Petrus und seinen Nachfolgern habe.s) Ja, er geberdet sich
schon wie ein Unfehlbarer. Den Bischöfen von Macedonien gegenüber
spricht er seine erstaunte Verwunderung darüber aus, daß sie seine Ent⸗
scheidungen nicht ungeprüft angenommen haben, wobei er sich wieder dar⸗
auf beruft, daß alle Angelegenheiten an den „apostolischen Stuhl“, als an
„das Haupt der Hurchen“. zu bringen seien.“)

1) Coustant, a. a. O., p. 849. 0
2) Dilectio tua institutum secuta prudentium, ad sedem APodteie referre
maluit, quid de rebus dubiis custodiri deberet, potius quam usurpatione prae-
sumpta, quae sibi viderentur, de singulis obtinere. Ad Exsup. Episc. Ep.

3) Cum sit manifestum in omnem Italiam, Gallias, Hispanias, Africam atque
Siciliam insulasque intervenientes nullum instituisse ecclesias nisi eos quos
venerabilis apostolus Petrus ejusque sucéessores constituerint, sacerdotes. Ep. ad
Decent. Epise. Eugub.

4) In quibus (epistolis) multa posita pervidi, quae stuporem mentibus nos-
tris inducerent, facerentque nos non modicum dubitare, utrum aliter putaremus
an ita esse posita, quemadmodum personabant. Que cum saepius repeti fecis-
sem, adverti, sedi apostolicae, ad quammrelatio quasi ad caput ecclesiarum missa
esse debebat, aliquam fleri injuriam, cujus adhue in ambiguum sententia duce
retur. Epist. xxii. ad Episc. Maced.