# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1894_S175
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Die Anfänge des Papstthums. 17⁵5

stolischen Stuhle“ her, sie hätten recht gethan, daß sie, der alten Regel fol⸗
gend, nach welcher man sich stets in der ganzen Welt gerichtet habe, gethan
hätten, was besonders, wo es sich um Sachen des Glaubens und der Lehre
handle, zu thun sei, daß sie nämlich zu der apostolischen Quelle gekommen
wären, aus welcher in alle Provinzen Antworten ergingen, und daß sie über
diese schwierigen Fragen die „Geheimnisse“ — νεαο½ν — des apostolischen
Ehrensitzes, dem die Sorge für alle Gemeinden obliege, eingeholt hätten.
Damit hätten sie, da man nun sehen werde, wie die Irrlehrer durch seine
Entscheidung von der Gemeinschaft der Kirche ausgeschlossen seien, allen
Kirchen der ganzen Welt gedient, wie denn nach göttlicher Ordnung auch in
den entlegenen Provinzen nichts entschieden werden dürfe, ehe dem römi⸗
schen Stuhl, von dem gleichsam als aus ihrem Urquell — 5ons natalis —
die Wasser der Erkenntniß sich in alle Theile der Welt ergössen, Mit⸗
theilung zugegangen sei. Nach dieserlei hochtrabenden Reden hätten die
guten Leute in der Provinz wohl erwarten dürfen, daß nun aus dem Born
der „Geheimnisse“ des erhabenen Stuhles Petri ein Strom tiefer Lehr⸗
wahrheit sich ergießen und ihre mangelhafte Erkenntniß bereichern werde.
Statt dessen sieht sich Innocenz genöthigt, seine völlige Ermangelung
solcher Dienstleistung wiederholt damit zu erklären, daß ja die „gelehrten
Bischöfe“ in Africa schon alles gesagt hätten, was zu sagen sei.

Leider haben es die africanischen Bischöfe unterlassen, dem Collegen
in Rom in Absicht auf sein Gebahren zu sagen, was zu sagen war. Daß
sie weit entfernt waren, dem Inhaber des römischen Stuhls einzuräumen,
was Innocenz sich anmaßte, sollte sich gleich unter dessen Nachfolger zeigen.
Sie waren froh, daß sich Innocenz wenigstens zu der von ihnen vertretenen
Wahrheit bekannte und mit ihnen die Irrlehre verwarf und die Irrlehrer
verurtheilte. Bald sollten sie erfahren, daß Rom auch anders stehen, mit
dem Ansehen des römischen Stuhls die Irrlehrer decken und mit den recht⸗
gläubigen Bekämpfern derselben ins Gericht gehen konnte.

Das geschah unter Zosimus, der als Innocenz' Nachfolger im März
417 den Stuhl bestieg.

Gleich unter den ersten Geschäften, mit denen sich der neue Bischof zu
befassen hatte, war wieder der Handel mit Pelagius und Cölestius. Ersterer
hatte noch vor dem Tode des vorigen römischen Stuhlherrn ein Glaubens⸗
bekenntniß nach Rom entsandt, welches nun an Zosimus überantwortet
wurde. Um dieselbe Zeit tauchte auch Cölestius in Rom auf. Diesem ge⸗
lang es gleich bei der ersten Verhandlung in der Basilica des h. Clemens
den Bischof Zosimus von seiner Rechtgläubigkeit zu überzeugen, und der
Bischof säumte auch nicht, diesen Befund den Africanern anzuzeigen und sie
zur Cassirung ihres Urtheils aufzufordern, wobei er sich wieder auf die Auto⸗
rität des apostolischen Stuhles berief, den er als die Quelle bezeichnete, aus
welcher sich der Friede des Glaubens und der katholischen Gemeinschaft über
die ganze Welt ergieße. Ebenso trat er für Pelagius ein, den er als einen