# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1894_S187
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 187⁷

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. America.

Menschelei unter den Baptisten. Der Sendbote schreibt: „Fragt doch einmal
die hinten angesetzten Prediger, denen man auf den Conferenzen nichts zu thun —
kein Amt — gab, wie ihnen das gefiel, und dann bringt das Ergebniß davon in den
„Sendboten“.“ In der östlichen Conferenz hätten von 163 Brüdern nur 51 an der
Arbeit Theil genommen. Das Schreiberamt sei lange Perioden in denselben Händen
gewesen. Aus 100 Pastoren hätten 60 kein Amt in der Conferenz gehabt. Zu Pre⸗
digern wähle man die berühmten Redner der Großstadt. Auch in den Committees
werde gewöhnlich ein schon Bevorzugter oben angestellt, ein längst vergessener Pre⸗
diger als Zweiter aus den Bänken geholt, um ihm zu zeigen, daß er noch etwas
gilt, und noch ein Delegat als Dritter hinzugefügt, und die Arbeit könne losgehen.
Auf einmal komme der Vorsitzer der Committee, bringe schon die Arbeit auf Papier,
setze sich zum Zweiten, dann zum Dritten in die Bank und frage ihn, ob er mit dem
Geschaffenen einverstanden sei. Aus gekränkter Bescheidenheit sage dieser Ja. Das
eigentliche Programm sei am Mittagstisch unter dem Rath der schon bestehenden
Beamten entworfen. Ein und derselbe Bruder stehe auf dem Conferenzprogramm,
Sonntagsschulprogramm und auf der Beamtenliste, die Uebrigen müßten sich mit
der Ehre bei Gott begnügen. Verkennung der Delegaten schädige das „Gemein⸗
interesse“ und auch die Collecte. Die Folge sei, daß der Prediger die Conferenz
nicht mehr besuche und die Delegaten ihren Gemeinden erklärten: „Es ist nicht
nöthig, daß wir unsern Pastor schicken, da sind ein halb Dutzend Prediger, die thun
die Arbeit allein; die andern sitzen einfach da.“ Der Schreiber im Sendboten
schläg! darum vor: Ein stetes Wechseln der Aemter. Gleichmäßige Vertheilung
der Arbeit, wobei jeder aus Bescheidenheit kein zweites Amt oder Auftrag über⸗
nimmt, bis er gewiß weiß, alle seine Brüder sind schon einmal an der Reihe ge⸗
wesen ꝛc. — Das sind starke Symptome des ehr⸗ und ruhmsüchtigen alten Adams,
welche sich bei den Baptisten kund geben und die man statt mit Gottes Wort zu
strafen, nährt. Gebe Gott, daß wir allezeit solche ehrsüchtige Gedanken, als aus
dem Fleische stammend, erkennen und niederkämpfen. Hochmuth ist die Mutter
wie aller Ketzereien, so auch aller Spaltungen und Zertrennungen in der Kirche.

F. B.

Baptistische Lehre vom Predigtamt. Ueber den Beruf zum Predigtamt spricht
sich der „Sendbote“ vom 2. und 9. Mai wie folgt aus: „Fassen wir zum Schluß
alles, was die heilige Schrift von der Ordination zum Predigtamt lehrt, zusammen,
so lautet das Resultat: a. Daß zum Eintritt in das Predigtamt ein göttlicher Ruf
die erste, nothwendigste Bedingung ist. b. Daß dieser göttliche Ruf seine biblische
Begründung finden muß in einem dreifachen Zeugniß und zwar 1. durch das innere
Zeugniß des Geistes, 2. durch das Zeugniß der Gemeinde, 3. durch das Zeugniß
derer, die draußen sind. c. Daß weder Gemeinden, noch Concilien, noch
ordinirende Aelteste irgendwelche Autorität verleihen, sondern daß Gott es ist,
welcher alle äußere und innere Ausstattung zur Amtsverwaltung schon vor der
Ordination dem Betreffenden geschenkt hat. . .. Wahrlich, wer vom HErrn zum
Predigtamt berufen wird, der erhält auch eine durch das innere Zeug⸗
niß des Geistes so feste Gewißheit des göttlichen Rufes, daß er
mit dem Apostel Paulus spricht 1 Cor. 9, 16.: „Denn ich muß es thun; und wehe
mir, wenn ich das Evangelium nicht predige. Die einzige Thür in dasselbe —

„