# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1894_S190
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19⁰ Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

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minister a. D.“ Die Wirkung dieses Schreibens war, daß bald darauf die An⸗

klagen gegen die renitenten Pastoren in Curhessen „Höherer Weisung zufolge“ nieder⸗
geschlagen wurden und diesen eine pecuniäre Unterstützung zugewiesen wurde.
G. St.
Aus Württemberg. Der neue württembergische König Carl sympathisirt offen⸗
bar mit dem Freimaurerthum. Das beweist folgendes Schreiben, welches der
Cabinetschef Griesinger am 28. Februar d. J. in seinem Auftrag an den Meister
vom Stuhl der Stuttgarter Loge „Carl zu den drei Cedern“ richtete: „Sr. Hoch⸗
wohlgeboren Herrn Dr. Wilhelm Lauser, Chefredacteur der Deutschen Verlagsanstalt!
Euer Hochwohlgeboren beehre ich mich Allerhöchstem Befehl gemäß ergebenst mitzu⸗
theilen, daß Seine königliche Majestät die zu Allerhöchstihrem Geburtsfeste darge⸗
brachten Glückwünsche der vereinigten Freimaurerlogen Württembergs mit Wohl⸗
gefallen entgegengenommen und Allerhöchst sich mit Befriedigung von neuem davon
überzeugt haben, daß die Freimaurer Württembergs, festhaltend an ihrer altbe⸗
währten Ueberlieferung, von dem ernsten Bestreben beseelt sind, als eine Gemein⸗

schaft vom Geiste der Königstreue, der Vaterlandsliebe und der Gesetzlichkeit er⸗

füllter Männer dem Volke ein gutes Beispiel zu geben. Allerhöchstdieselben lassen
für die durch die Beglückwünschung bethätigte Aufmerksamkeit den vereinigten Logen
gnädigst danken und diese Allerhöchstihres ferneren wohlwollenden Interesses in
der Ueberzeugung versichern, daß in ihren edlen Bestrebungen ein wirksames Mittel
zur Ausgleichung der socialen, confessionellen (1) und politischen Gegensätze unserer
Zeit zum Heile der Menschheit und des Vaterlandes gelegen ist.“ Es begreift sich,
daß dieser „lutherische“ Fürst und summus episcopus für den Bittruf seiner christ⸗
lichen Unterthanen um Schutz und Hülfe wider die in Württemberg mit Macht um
sich greifende ungläubige Theologie kein Ohr und Herz hatte. G. St.

Aus Hannover. In Göttingen regt sich unter den Kirchlichgesinnten eine
Opposition gegen jene Professoren und Bürgerkreise der Stadt, welche in einer
Petition an die Landessynode sich gegen den Gebrauch des Apostolicums bei der
Taufe und Confirmation richteten, ja sich an des Königs Majestät selbst wendeten,
daß derselbe die neubeschlossene Ordnung der Taufe und Confirmation nicht be⸗
stätigen möge. In derselben Stadt hat kürzlich der Kirchenvorstand zu St. Johan⸗
nis, bestehend neben den zwei Geistlichen aus sechs weltlichen Mitgliedern, Ver⸗
tretern des guten, gebildeten Bürgerstandes, einstimmig beschlossen, von Pfingsten
an das bisher vermißte Apostolicum in den Hauptgottesdiensten einzuführen.

(Pilger a. Sachsen.)

Aus Pammern. In der Agendenfrage haben die kirchlich Liberalen auch in
Greifswald eine Petition ausgehen lassen mit dem Wunsche, daß weitere Kreise sich
anschließen möchten. Es wird darin „gegen eine Gestaltung der Confirmations⸗
handlung“ protestirt, „welche unbefestigte Kinderseelen nöthigt, neben ewigen
Heilswahrheiten theils anerkannt Schriftwidriges (Auferstehung des Fleisches“ —
1 Cor. 15.), theils Unverstandenes und für sie Unverstehbares (empfangen vom
Heiligen Geist) zu bekennen und sie so an heiliger Stätte und in einem der heilig⸗
sten Augenblicke ihres Lebens geradezu zur Leichtfertigkeit und zur Unwahrhaftigkeit
verleitet.“ Als Einleitungsformel für das Apostolicum in der Liturgie fordern die
Petenten die klassische Wendung: „Lasset uns, ein jeder nach dem ihm von Gott
geschenkten Verständniß heiliger Schrift, den Glauben unserer Väter bekennen.“
Für die Taufe und Confirmation soll ein freies Formular aus der Badischen Agende
eintreten. Bei dem Ordinationsformular wird gar gefordert, daß die Gleichsetzung
von „Gottes lauterem und klarem Worte“ und „den prophetischen und apostolischen