# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli August 1894_S215
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Die Lehre von der Rechtfertigung nach der Apologie. 21⁵

will sie wähnen, sie habe gnug am Gesetz, und durch das Gesetz könne man
Vergebung der Sünden erlangen. Die Zehen Gebot aber erfordern nicht
allein ein äußerlich ehrbar Leben oder gute Werk, welche die Vernunft
etlichermaß vermag zu thun, sondern erfordern etwas viel Höhers, welchs
über alle menschliche Kräfte, über alle Vermügen der Vernunft ist, nämlich
will das Gesetz von uns haben, daß wir Gott sollen mit ganzem Ernst von
Herzensgrund fürchten und lieben, ihn in allen Nöthen allein anrufen und
sonst auf nichts einigen Trost setzen. Item, das Gesetz will haben, daß wir
nicht weichen noch wanken sollen, sondern aufs allergewissest im Herzen
schließen, daß Gott bei uns sei, unser Gebet erhöret, und daß unser Seufzen
und Bitten Ja sei. Item, daß wir von Gott noch Leben und allerlei Trost
erwarten sollen mitten im Tode, in allen Anfechtungen seinem Willen uns
gänzlich heimgeben, im Tod und Trübsal nicht von ihm fliehen, sondern
ihm gehorsam sein, gerne alles tragen und leiden, wie es uns gehet.“ 88, 8.
„Aber sie wollen wähnen, das Gesetz Gottes und Gott sei zufrieden mit
äußerlichen Werken, und sehen nicht, wie das Gesetz fordert, daß wir Gott
lieben sollen von ganzem Herzen ꝛc. und aller bösen Lüste los sein. Darum
ist kein Mensch auf Erden, der so viel thut, als das Gesetz erfordert. Dar⸗
um ist's bei Verständigen ganz närrisch und kindisch anzusehen, daß sie er⸗
dichten, wir können noch etwas mehr thun, denn das göttliche Gesetz er⸗
fordert. Denn wiewohl wir die arme, äußerliche Werk thun können, die
nicht Gott, sondern Menschen geboten haben, welche Paulus bettelische
Satzungen nennet, so ist doch das ein närrisch, vergeblich Vertrauen, daß
ich vertrauen wollt, ich hätte damit Gottes Gesetz erfüllet, ja mehr gethan,
denn Gott erfordert.“ 193, 46. „Wiewohl nu ein ehrbar Leben zu führen
und äußerliche Werk des Gesetzes zu thun die Vernunft etlichermaß ohne
Christo, ohne den Heiligen Geist aus angebornem Lichte vermag, so ist es
doch gewiß, wie oben angezeiget, daß die höchste Stücke des göttlichen Ge—
setzes, als das ganze Herz zu Gott zu kehren, von ganzem Herzen ihn groß
zu achten, welchs in der ersten Tafel und im ersten höchsten Gebot gefor⸗
dert wird, niemands vermag ohne den Heiligen Geist. Aber unser Wider⸗
sacher sind gute rohe, faule, unerfahrne Theologen. Sie sehen allein die
ander Tafel Mosi an und die Werke derselbigen. Aber die erste Tafel, da
die hohest Theologie inne stehet, da es alles angelegen ist, achten sie gar
nicht; ja dasselbige höchste, heiligste, größte, fürnehmste Gebot, welches
allen menschlichen und engelischen Verstand übertrifft, welches den höchsten
Gottesdienst, die Gottheit selbst und die Ehre der ewigen Majestät belanget,
da Gott gebeut, daß wir herzlich ihn sollen für einen HErrn und Gott hal⸗
ten, fürchten und lieben, halten sie so gering, so klein, als gehöre es zu der
Theologie nicht.“ 110, 10. „Also lehren die Widersacher nichts, denn
ein äußerliche Frommkeit äußerlicher guter Werk, welche Paulus des Ge⸗
setzes Frommkeit nennt, und sehen also, wie die Jüden, das verdeckt Ange⸗
sicht Mosis.“ 90, 21.