# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli August 1894_S217
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Die Lehre von der Rechtfertigung nach der Apologie. 217

condigno, noch de congruo nichts verdienen kann, sinken bald dahin in
Verzagen und Verzweiflung, wenn ihnen nicht ein ander Wort, denn des
Gesetzes Lehre, nämlich das Evangelium von Christo, daß er für uns gegeben
ist, geprediget wird. Daher weiß man etliche Historien, daß die Barfüßer
Mönche, wenn sie etlichen guten Gewissen an der Todesstunde lange haben
umsonst ihren Orden und gute Werk gelobt, daß sie zuletzt haben müssen
ihres Ordens und St. Franciscen schweigen und dies Wort sagen: Lieber
Mensch, Christus ist für dich gestorben! Das hat in Aengsten erquicket und
erkühlet, Fried und Trost allein geben.“ 90, 20. 169, 10. Ferner heißt
es 88, 9.: „Denn wohl ist's wahr, wenn ein Menschenherz müßig ist und
nicht in Anfechtungen, und dieweil es Gottes Zorn und Gericht nicht fühlet,
so mag es ein solchen Traum ihm erdichten, als liebe es Gott über alles
und thue viel Gutes, viel Werk um Gottes willen, aber es ist eitel Heuchelei.“
„Facile — heißt es 93, 37 — est otiosis fingere ista somnia de dilec-
tione, quod reus peccati mortalis possit Deum diligere super omnia,
quia non sentiunt, quid sit ira aut judicium Dei. At in agone con-
scientiae et in acie experitur conscientia vanitatem illarum speculatio-
num philosophicarum. Müßige und unerfahrene Leute mügen ihnen wohl
selbst ein Traum von der Liebe erdichten, darum reden sie auch so kindisch
davon, daß einer, der gleich einer Todsünden schuldig ist, könne gleichwohl
Gott über alles lieben; denn sie wissen noch nicht recht, was Sünde für ein
Last, was für ein große Qual sei Gottes Zorn fühlen. Aber fromme Herzen,
die es im rechten Kampf mit dem Satan und rechten Aengsten des Gewissens
erfahren haben, die wissen wohl, daß solche Wort und Gedanken eitel Träume
sind.“ Das war das Elend bei den Scholastikern, daß sie, obwohl magni
et ingeniosi homines, doch nur gute, suaves, rohe, faule, unerfahrene,
fleischliche Leute waren, die von Anfechtungen und Todesängsten nichts er⸗
fahren hatten und von Sünde und Gnade redeten wie der Blinde von der
Farbe. 110, 9. 143. 171, 34. „Die Heuchler — so heißt es darum in der
Apologie — wähnen, daß das Gesetz erfüllt werden möge durch äußerliche
Werke, und als machen die Opfer, item, allerlei Gottesdienst, ex opere ope-
rato jemands gerecht für Gott. Denn wird aber die Decke vom Herzen genom⸗
men, das ist, der Irrthum und Wahn wird weggenommen, wenn Gott im
Herzen uns zeigt unsern Jammer, und läßt uns Gottes Zorn und unsere
Sünde fühlen. Da merken wir erst, wie gar fern und weit wir vom Gesetz
sein. Da erkennen wir erst, wie sicher und verblendet alle Menschen dahin
gehen: wie sie Gott nicht fürchten: in Summa nicht glauben, daß Gott
Himmel, Erden und alle Creaturen geschaffen hat: unser Odem und Leben
und die ganze Creatur alle Stund erhält und wider den Satan bewahret.
Da erfahren wir erst, daß eitel Unglaube, Sicherheit, Verachtung Gottes in
uns so tief verborgen stecket.“ „Denn — so heißt es 117, 43 weiter — denn
es ist je nicht so ein schlecht Ding um die Sünde und Adams Fall, wie die
Vernunft meinet oder gedenket, und ist über allen menschlichen Verstand