# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli August 1894_S230
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

230 Die Weisheit Gottes im Werke der Schöpfung.

sere Andeutungen führen auf nichts weiter als auf Möglichkeiten. Sollte
heißen: Unmöglichkeiten.“ (Ulrici, 223.)

Die lebendigen Wesen sind mit Empfindungsvermögen begabt.
Welch ein Werk der Weisheit sich hierin offenbart, zeigt H. Lotze in sei⸗
nem Mikrokosmus: „Keine vergleichende Analyse würde in der chemischen
Zusammensetzung eines Nerven, in der Spannung, relativen Lage und der
Beweglichkeit seines unendlichen Theiles den Grund entdecken, warum eine
ihn erreichende und afficirende Tonwelle darin mehr als eine Veränderung
des physischen Zustandes hervorbringen sollte. Wie weit wir auch den
Lauf der Sinneserregung durch den Nerven verfolgen, auf wie viele Wege
wir uns auch seine Form verändert und in immer feinere und zartere Be⸗
wegungen verwandelt denken: nie können wir beweisen, daß es in der
Natur einer so hervorgebrachten Bewegung liegt, als Bewegung von sich
selbst aufzuhören, und als eine helle Farbe, als ein Ton, als ein süßer Ge⸗
schmack von neuem zu erscheinen. Die Kluft zwischen dem letzten Zustande

des materiellen Elementes in unserm Bereich und dem ersten Beginn der
Empfindung wird nie überbrückt werden.“ (I. 148.) „Was haben die
Schwingungen des Aethers mit Licht zu thun? Was haben die verdichteten
Wellenbewegungen der Atmosphäre mit dem Ton zu thun? Die physische
Ursache und die darauffolgende Wahrnehmung liegen hier auf so gänzlich
verschiedenen Linien, daß wir in der letzteren auch nicht einmal ein schwaches
Echo der ersteren finden, sondern ein neues Phänomen, ohne einen Schat⸗
ten von Aehnlichkeit, kommt in uns zur Anschauung.“ (I, 349.) „Eine
Ansicht, welche dies Ereigniß (die Entstehung lebendiger Wesen mit Sinnes⸗
wahrnehmungen) nicht einem übernatürlichen und deshalb an sich unbe⸗
schreibbaren Einflusse zuschreibt, sondern es von einer Verkettung unzähliger
Einzelheiten abhängig macht, wird unabweislich sich den Tadel vorschneller
und eigenmächtiger Erfindung preisgeben.“ (II, 138.)

Eine Pseudo⸗Wissenschaft unserer Tage will trotzdem das Leben mit
seinen psychischen Erscheinungen nicht als eine Schöpferthat Gottes gelten
lassen. Das wäre zu unwissenschaftlich. Aber mit ihrer wissenschaftlichen
Erzeugung des Lebens sind diese Leute zu Narren geworden, auch wissen⸗
schaftlich. Helmholtz nimmt an, die Lebenskeime seien von einem Welt⸗
körper auf den andern herübergetragen worden. Woher kommen aber diese
Keime mit solch zähem Leben? Darauf antworten Häckel, Zöllner u. a.:
Alle Materie ist lebendig. Die verschiedenen Stoffe brauchen bloß in der
rechten Mischung und unter den nöthigen günstigen Umständen da zu sein,
und das Leben kommt von selbst. „Das Leben wird durch einen chemischen
oder physikalischen Proceß hervorgebracht.“ (Häckel.) Dies ist die Lehre
von der sogenannten generatio aequivoca oder Selbsterzeugung, welche
mit Hülfe von Wärme, Licht, Magnetismus und Electricität alle Lebens⸗
erscheinungen erklären will. Häckel selbst hat aber diese Theorie in der
neuen Auflage seiner „Natürlichen Schöpfungsgeschichte“ vom Jahre 1874