# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli August 1894_S252
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252 — Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

eindringt, bekämpft, ist mit Entschiedenheit für das apostolische Glaubensbekenntniß
eingetreten und hat gegen den Protestantenverein gezeugt. Jetzt aber macht er mit
den offenbaren Feinden des christlichen Glaubens gemeinsame Sache. Mit Harnack
und Genossen hat er den evangelisch-socialen Congreß ins Leben gerufen und sich
mit ihnen zu gemeinschaftlicher Arbeit vereinigt. Vor Kurzem tagte dieser Congreß
in Frankfurt a. M. Als nun in der Versammlung ein Pfarrer auftrat und den
persönlich gegenwärtigen Professor Harnack aufforderte, Buße zu thun für das
Aergerniß, welches er durch seinen Angriff auf das apostolische Symbolum gegeben
habe, da war es gerade Stöcker, der sich mit Entrüstung gegen jenen Pfarrer kehrte.
So hat er auch neuerdings öffentlich im Landtag erklärt, daß er Atheisten noch als
Glieder der Kirche belassen wolle, und sich mit Genugthuung darauf berufen, daß
er sich für die Wahl des protestantenvereinlichen Professors Hinschius bei seinen
Parteigenossen in der Provinzialsynode verwandt habe. Wie Stöcker zu der gegen⸗
wärtig brennenden Frage von der Inspiration steht, läßt sich aus der einleitenden
Ansprache erkennen, die er als Vorsitzender der Berliner Pastoralconferenz hielt.
Er sagte da unter anderm: „In unserm Text heißt es: die Gemeinde soll erbaut
sein auf dem Grunde der Apostel und Propheten, da IEsus Christus der Eckstein ist!
Das Haus Gottes muß also ruhen auf dem Baugrund der heiligen Schrift alten und
neuen Testaments. Man will heute die Kirche loslösen von den Aposteln und Pro⸗
pheten. Ich glaube nicht, daß das geht. Die Frage der Zeit ist: Ist die heilige
Schrift noch sicherer Baugrund? Es ist eine der Errungenschaften der neueren
Theologie, daß wir die Inspirationstheorie des 17. Jahrhunderts gemildert haben.
Wir können die Inspiration der Form, des Buchstabens nicht aufrechterhalten, die
man weder in der alten Kirche noch in der Periode der lutherischen Reformation
anerkannt hat.“ (Wie oft ist diese Behauptung schon als eine Lüge festgenagelt
worden, in Zeitschriften und in Büchern!) „So schmerzlich es uns ist, so müssen
wir sagen: Wer bei der Erneuerung der christlichen Kirche den Glauben auf diesen
Grund der Inspiration der Form gebaut hat, darf sich nicht wundern, daß diese
Form nicht Stich hält.“ Gegen diese und ähnliche Ausführungen Stöckers erhob
sich auf der Conferenz Widerspruch, freilich nur in sehr matter Weise. Ein Pfarrer,
Diestelkamp, betonte die unbedingte Glaubwürdigkeit der heiligen Schrift, und
Pastor Knak hielt dem ehemaligen Hofprediger entgegen: Wenn er das Freiwerden
von der alten Inspirationstheorie eine Errungenschaft der Wissenschaft genannt
habe, so sei das auch eine Hypothese, ebenso wie die Behauptung: nicht die ganze
Bibel ist Gottes Wort. Aber gerade in seiner Erwiderung, daß er nur die Inspi⸗
rationstheorie verwerfe, die nicht bloß in religiösen, sondern auch in geographischen
und geschichtlichen Dingen die Bibel als maßgebend, als inspirirt hinstelle, zeigte
Stöcker so recht seine durch und durch moderne ungläubige Stellung zur heiligen
Schrift. Dahin kommt es, wenn man wider besseres Wissen mit den Ungläubigen
am fremden Joch zieht, mit den Feinden des christlichen Glaubens zusammen auf
socialem Gebiete arbeitet! L. F.

Zu den Uebertritten evangelischer Fürsten zur römischen Kirche bringt die
„Kirchliche Correspondenz“ eine Betrachtung über das Geschick derjenigen souveränen
Fürstenfamilien, welche vom evangelischen Glauben abgefallen sind. Der Bourbone
Heinrich IX. von Frankreich hielt Paris einer Messe werth; seine Nachkommen ver⸗
folgten die Hugenotten, welche dem König von Navarra zum Throne Frankreichs
verholfen hatten, in der grausamsten Weise. Nach 200 Jahren stürzte der Thron
der Bourbonen zusammen. Heute sind die Bourbons und die Orleans aus Frank⸗
reich verbannt! Der Pfalzgraf von Neuburg wurde 1613 katholisch; sein Sohn
erbte die pfälzische Kurwürde und vertrieb 1685 seine reformirten Unterthanen;