# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli August 1894_S253
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 25⁵³

nach 57 Jahren war dessen Nachkommenschaft erloschen. Die Zweibrücker wurden
katholisch, um in Bayern regieren zu können. Des übergetretenen Michael Enkel,
Ludwig I., wollte 1844 evangelische Soldaten zwingen, vor der Monstranz die Knie
zu beugen. Vier Jahre darauf veranlaßten ihn seine „lieben Münchener“, eifrige
Katholiken, vom Throne herabzusteigen. Der Coburger Leopold I. von Belgien
ließ seine Kinder katholisch erziehen. Seine Tochter ist wahnsinnig, zwei Enkel
starben unerwartet in jugendlichem Alter; eine Enkelin ist die Wittwe des Kron⸗
prinzen Rudolf von Oesterreich. Die Nachfolge in Belgien beruht auf zwei Augen.
Der sogenannte „starke“ August von Sachsen wandte sich der römischen Kirche zu,
um König von Polen werden zu können. Nach zehn Jahren ward er aus Polen ver⸗
trieben, und wenn er auch wieder eingesetzt wurde, so konnte doch nur sein Sohn
August III. die polnische Krone behaupten. Er mußte bei Beginn des sieben⸗
jährigen Krieges aus Sachsen fliehen, nachdem seine Confession ihn an Oesterreichs
Seite getrieben hatte; er kehrte nach Dresden zurück, nur um dort zu sterben. Des
„starken August“ Urenkel verlor im Wiener Frieden die Hälfte seiner sächsischen
Erblande; es war dies ungefähr das, was Moritz erhalten hatte für seinen Anschluß
an den Spanier Karl X. gegen den Schmalkaldischen Bund, — und die Lausitz,
welche Johann Georg als Lohn erwarb dafür, daß er im 30jährigen Kriege die Sache
der Evangelischen verließ.

Aus Hessen⸗Nassau. Die Musterkarte von Neuheiten, mit welchen die moderne
Schule auf den Markt tritt, ist um eine „Erfindung“ vermehrt worden, welche wir
um ihrer Wunderlichkeit willen unsern Lesern nicht vorenthalten wollen. „Reform
des evangelisch-theologischen Unterrichts, ein Vorschlag zur Beilegung des evan⸗
gelischen Kirchenstreits“ ist ein Artikel in dem „Pastoralblatte für den Consistorial⸗
bezirk Kassel“ No.7 überschrieben, gegen dessen Inhalt sich übrigens die Schrift⸗
leitung ausdrücklich verwahrt. Der ungenannte Verfasser, in einer Anmerkung als
„liberaler Theologe“ bezeichnet, geht davon aus, daß die alt- und die neugläubige
Richtung gleiches Recht haben; letztere insofern, als sie vor mehr als hundert Jahren
ihren Anfang genommen hat und nach dem Rechte des „Herkommens“ zu respec⸗
tiren ist. Der summus episcopus hat darauf zu sehen, daß „kein Mitglied der ihm
unterstellten evangelischen Kirchengemeinschaften in seinen herkömmlichen Rechten
gekränkt werde“! „Wenn das staatliche Kirchenregiment vor dem Bestehenden
Respect hat und seine Aufgaben richtig versteht, so muß es dafür sorgen, daß die
beiden Richtungen wie bisher in den Kirchengemeinschaften zusammenbleiben können,
mindestens, daß nicht eine von der andern ausgestoßen werde. Der Staat hat aber
insbesondere diese Pflicht.“ Der Verfasser hat hierbei offenbar übersehen, daß die
Socialdemokratie auch bereits seit hundert Jahren besteht und demnach das „Recht
des Herkommens“ besitzt. Welche tolle Wirthschaft sich nach des Verfassers Con⸗
sequenzen für das Staatsleben hieraus ergeben würden, braucht nicht gesagt zu
werden. Aber in der Kirche — —? Nach diesem unglücklichen Anfang geht der
Verfasser auf die theologischen Facultäten über, weil ja diese „die kirchlich⸗religiösen ⸗
Strömungen“ besonders beeinflussen. „Unsere Universitäten sind basirt auf dem
Grundsatze der freien, durch nichts gehemmten Forschung.“ „Auf dem Ansehen der
evangelisch-theologischen Wissenschaft beruht zum guten Theil unter uns das An⸗
sehen der Kirche selbst, wenigstens bei den Gebildeten.“ Wenn demnach die Kirche
einen Einfluß auf die Besetzung der theologischen Lehrstühle bekäme, bezw. wenn
die Heranbildung der Geistlichen den einzelnen Kirchengemeinschaften überlassen
würde, unter Aufhebung der staatlichen theologischen Facultäten, wäre es „um das
Ansehen der evangelischen Geistlichen geschehen“. Als ob das „Ansehen“ überhaupt
einen kirchlichen Factor bildete! Der HErr der Kirche wenigstens war „der Aller⸗