# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1894_S257
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Lehre und Wehre.

Jahrgang 40. Heplember 1894. No. 9.

Die Lehre von der Rechtfertigung nach der Apologie.

1V.

So gründlich und ausführlich Melanchthon in der Apologie die römische
Lehre von der Rechtfertigung aus den Werken vorlegt, ebenso allseitig, scharf
und schriftgemäß beurtheilt er auch dieselbe. Jeder, der noch einen geringen
Rest von christlicher Erkenntniß, christlichem Sinn und Gefühl übrig hat,
muß schon aus der Darstellung selber, welche die Apologie der römischen
Lehre, ohne sich eine Entstellung derselben zu Schulden kommen zu lassen,
gibt, erkennen, daß er es in derselben mit einer widerbiblischen Lehre zu
thun hat. Erst recht reißt aber Melanchthon in der Beurtheilung, welche er
überall in seine Darstellung mit verwoben hat, derselben die letzten Fetzen
verführerischen Scheines vom Leibe, so daß sie ihre heidnische Schande vor
niemand, der nicht muthwillig seine Augen verschließen will, mehr ver⸗
bergen kann. Er zeigt, daß es dem natürlichen Menschen unmöglich sei, sich
selber die Gerechtigkeit vor Gott zu verdienen, weil er eben das Gesetz Gottes
nicht erfüllen könne. Wenn der Mensch es gleich zur äußerlichen Erfüllung
des Gesetzes, zur justitia civilis, bringe, so vermöge er doch den Geboten
der ersten Tafel, zumal der Forderung der Liebe, nicht zu genügen. Selbst
der Christ, ob er gleich den Heiligen Geist empfangen habe, könne sich nicht
vollkommener Erfüllung des Gesetzes rühmen. Der Weg zur Gerechtigkeit
und Seligkeit, welchen die römische Kirche dem Sünder anweise, sei darum
ein unmöglicher und falscher Weg, eine schriftwidrige, greuliche, gottesläster⸗
liche Lehre, eine Verleugnung, Schmähung und Schändung Christi, seines
Verdienstes und des ganzen Evangeliums, eine Lehre, die entweder zu fleisch—
licher Sicherheit oder Verzweiflung führe und zumal in der Todesstunde
den Angefochtenen gänzlich im Stiche lasse, ja, eine Lehre, mit welcher die
römische Kirche sich den Stempel des Antichristenthums aufdrücke und die
im Grunde nichts anderes, als das nackte Heidenthum selber sei. Sein
Urtheil über die römische Lehre faßt Melanchthon 91, 25. 28. also zusam⸗
men: „Denn also schließe ich und bin des gewiß: erdicht ist's und nicht

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