# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1894_S258
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

258 Die Lehre von der Rechtfertigung nach der Apologie.

wahr, daß wir durch unser Werke sollten Vergebung der Sunde verdienen.
Auch ist's Lügen und nicht wahr, daß ein Mensch für Gott könne gerecht
und fromm werden durch seine Werke und äußerliche Frommkeit. Auch ist
es Ungrund und nicht wahr, daß die menschliche Vernunft aus ihren Kräften
vermügen soll Gott uber alles zu lieben, sein Gebot zu halten, ihn zu fürch⸗
ten, gewiß darauf zu stehen, daß Gott das Gebet erhöre, Gott zu danken
und gehorsam zu sein in Trübsalen und anderm, was Gottes Gesetz gebeut,
als nicht fremdes Guts begehren ꝛc. Denn das alles vermag die Vernunft
nicht, wiewohl sie äußerlich ehrbar leben und gute Werke etlichermaßen ver⸗
mag. Auch ist es erdichtet und nicht wahr und ein Lästerung wider Christum,
daß diejenigen sollten ohne Sünde sein, die Gottes Gebot allein äußerlich
halten ohne Geist und Gnade im Herzen. Und gleichwie wir nicht erlangen

Vergebung der Sünde durch andere gute Werk und Tugenden, als um Ge⸗
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duld willen, um Keuschheit, um Gehorsams willen gegen der Oberkeit, und
folgen doch die Tugenden, wo Glaube ist; also empfangen wir auch nicht
um der Liebe Gottes willen Vergebung der Sünde, wiewohl sie nicht außen
bleibt, wo dieser Glaube ist.“ 113, 31. „Nos igitur etsi sentimus ac
docemus, bona opera necessario facienda esse (debet enim sequi
fidem inchoata legis impletio), tamen Christo suum honorem reddimus.
Sentimus ac docemus, quod fide propter Christum coram Deum (Deo?)
justi reputemur, quod non reputemur justi propter opera sine media-
tore Christo, quod non meéereamur remissionem peccatorum, gratiam
et justitiam per opera, quod opera nostra non possimus opponere
irae et judicio Dei, quod opera non possint terrores peccati vincere,
sed quod sola fide vincantur terrores peecati, quod tantum mediator
Christus per fidem opponendus sit irae et judicio Dei. Si quis secus
sentit, non reddit Christo debitum honorem, qui propositus est, ut sit
propitiator, ut per ipsum habeamus accessum ad Patrem. Loquimur
autem nunç de justitia, per quam agimus cum Deo, non cum homi-
nibus, sed qua apprehendimus gratiam et pacem conscientiae. Non
potest autem conscientia pacata reddi coram Deo, nisi sola fide, quae
statuit nobis Deum placatum esse propter Christum, juxta illud (Rom.
5, 1): Justificati, ex fide, pacem habemus; quia justificatio tantum
est res gratis promissa propter Christum, quare sola fide semper
coram Deo accipitur.“ 123, 93—96.

Daß es unmöglich sei, durch das Gesetz und des Gesetzes Werke vor
Gott gerecht und selig zu werden, aus dem einfachen Grunde, weil der
Mensch das Gesetz nicht halten könne, spricht die Apologie aus, wenn sie
115, 37 sagt: „Darum will Christus nicht, daß die Liebe und die Werke
sollen der Schatz sein, dadurch die Sünden bezahlet werden, welches Christus
Blut ist. . . . Denn so wir Vergebung der Sünde und Versöhnung Gottes
nicht ohne Verdienst erlangen durch Christum, so wird niemands Vergebung
der Sunde haben, er habe denn das ganze Gesetz gehalten. Denn

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