# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1894_S263
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

‚WHCACARRRRR

Die Lehre von der Rechtfertigung nach der Apologie. 263

Gott ihm seiner Sünden wegen zürne. Der Mensch könne Gott nur hassen,
so lange derselbe als objectum terribile ihm gegenüber stehe. Lieben könne
er ihn erst dann, wenn Gott im Evangelio durch den Glauben als objeetum
amabile erkannt und ergriffen werde. „Item — heißt es 110, 8 — es ist
unmöglich, daß ein Menschenherz allein durch das Gesetz oder sein Werk
Gott liebe. Denn das Gesetz zeigt allein an Gottes Zorn und Ernst, das
Gesetz klagt uns an und zeigt an, wie er so schrecklich die Sünde strafen wolle
beide mit zeitlichen und ewigen Strafen. Darum was die Scholastici von
der Liebe Gottes reden, ist ein Traum, und ist unmöglich, Gott zu lieben,
ehe wir durch den Glauben die Barmherzigkeit erkennen und ergreifen. Denn
alsdann erst wird Gott objectum amabileé, ein lieblich selig Anblick. Ae
neé diligere quidem possumus iratum Deum, et lex semper accusat
nos, semper ostendit iratum Deum. Necesse est igitur nos prius
fide apprehendere promissionem, quod propter Christum Pater sit
placatus et ignoscat. Postea incipimus legem facere. Procul a ratione
humana, procul a Moise rejiciendi sunt oculi in Christum, et sen-
tiendum, quod Christus sit nobis datus, ut propter eum justi repu-
temur. Legi nunquam in carne satisfacimus. Ita igitur justi repu-
tamur non propter legem, sed propter Christum, quia hujus merita
nobis donantur, si in eum credimus. .. . Legem Dei humana natura
non potest facere, non potest Deum diligere. Adversarii de obe-
dientia erga legem dicunt, non dicunt de obedientia erga evangelium,
quum tamen legi non possimus obedire, nisi renati per evangelium,
quum non possimus diligere Deum, nisi accepta remissione pecca-
torum. Donece enim sentimus eum nobis irasci, natura humana fugit
iram et judicium ejus.“ 138, 174—176. 140, 190. „So lang das
Herz nicht Friede für Gott hat, kann es nicht gerecht sein; denn es fleuhet
für Gottes Zorn, und verzweifelt, und wollt, daß Gott nicht richtet.
Darum kann das Herz nicht gerecht und Gott angenehm sein, dieweil es
nicht Friede mit Gott hat. Nu macht der Glaub allein, daß das Herz zu⸗
frieden wird, und erlangt Ruhe und Leben, Röm. 5, 1., so es sich getrost
und frei verläßt auf Gottes Zusage um Christus willen. Aber unsere Werk
bringen das Herz nicht zufrieden, denn wir finden allezeit, daß sie nicht
rein sind. Darum muß folgen, daß wir allein durch Glauben Gott an⸗
genehm und gerecht sind, so wir im Herzen schließen, Gott wölle uns gnädig
sein, nicht von wegen unser Werk und Erfüllung des Gesetzes, sondern aus
lauter Gnaden um Christus willen. Was können die Widersacher wider
diesen Grund aufbringen?“ 116, 40. „So ist je das aufs närrischt und
ungeschicktest von den Widersachern geredt, daß die Menschen, die auch
ewiges Zorns schuldig sind, Vergebung der Sünden erlangen durch die
Liebe oder actum elicitum dileéctionis; so es doch unmöglich ist Gott zu
lieben, wenn das Herz nicht erst durch den Glauben Vergebung der Sün⸗
den ergriffen hat. Denn es kann je ein Herz, das in Aengsten ist und