# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1894_S264
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264 Die Lehre von der Rechtfertigung nach der Apologie.

Gottes Zorn fühlet, Gott nicht lieben, er gebe denn dem Herzen Luft, er
tröste und erzeige sich denn wieder gnädig. Denn dieweil er schrecket und
also uns angreift, als wolle er uns in ewiger Ungnade in den ewigen Tod
von sich stoßen, so muß der armen schwachen Natur das Herz und Muth
entfallen und muß je für so großen Zorn erzittern, der so greulich schreckt
und straft, und kann je alsdann, ehe Gott selbst tröstet, kein Fünklein Liebe
fühlen. . . . Paulus sagt: Das Gesetz richtet nur Zorn an. Röm. 4, 15.
Er sagt nicht, daß durch das Gesetz die Leute verdienen Vergebung der
Sünden. Denn das Gesetz klagt allezeit das Gewissen an und erschreckt's.
Derhalben macht das Gesetz niemands fromm und gerecht für Gott, denn
ein erschrocken Gewissen fleucht für Gott und seinem Urtheil. Derhalben
irren diejenigen, die durch ihre Werk oder durch das Gesetz wollen verdienen
Vergebung der Sünden.“ 93, 36—39. Die Apologie wird nicht müde
zu wiederholen: „Impossibile est Deum diligere, nisi prius fide appre-
hendatur remissio peccatorum““ und: „Ein recht gut Werk kann nie⸗
mands thun, denn der zuvor selbst gerecht, fromm und gut sei; Gerechtig⸗
keit aber erlangen wir allein durch den Glauben.“ 107, 106. „Wir können
Gott nicht lieben, denn das Herz sei erst gewiß, daß ihm die Sünde ver⸗
geben sein.“ 107, 110.

So weist Melanchthon nach, daß es für den natürlichen Menschen un—
möglich sei, Gottes Gebote zu halten, und beruft sich dabei auf die eigene
Erfahrung der Widersacher, „wenn sie nur ihr Herz fragen, wie sie gegen
Gott gesinnet seien“. Besonderen Nachdruck legt die Apologie aber auch
darauf, daß ja selbst der Christ, welcher doch den Heiligen Geist habe, be—
kennen müsse, daß seine Werke unvollkommen seien, er darum auch mit
denselben nichts verdienen könne und von der Gnade leben müsse, und zieht
daraus den Schluß: Wie sollt es in Gottlosen leicht sein, was schon den
Heiligen schwer ankommt? 219, 74. „Zum andern ist's gewiß — so
schreibt Melanchthon 115, 39—52. —, daß auch diejenigen, so durch den
Glauben und Heiligen Geist neu geboren sind, doch gleich wohl noch, so
lang dies Leben währet, nicht gar rein sein, auch das Gesetz nicht voll⸗
kömmlich halten. Denn wiewohl sie die Erstling des Geistes empfahen,
und wiewohl sich in ihnen das neu, ja das ewige Leben angefangen, so
bleibt doch noch etwas da von der Sünde und böser Lust und findet das
Gesetz noch viel, daß es uns anzuklagen hat. Darum, obschon Liebe Gottes
und gute Werk in Christen sollen und müssen sein, sind sie dennoch für Gott
nicht gerecht um solcher ihrer Werk willen, sondern um Christus willen durch
den Glauben. — Diese Sprüche und dergleichen in der Schrift zeigen an,
daß unsere Werk unrein sein, und daß wir Gnade und Barmherzigkeit be⸗
dürfen. . . . Denn unsere besten Werke, auch nach empfangener Gnade des
Evangelii (wie ich gesagt), sein noch schwach und nicht gar rein; denn es ist
je nicht so ein schlecht Ding um die Sünde und Adams Fall, wie die Ver⸗
nunft meinet oder gedenket, und ist über allen menschlichen Verstand und