# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1894_S271
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Die Anfänge des Papstthums. 271

Zeit her in Africa weilenden Legaten nebst den ihnen ursprunglich ertheilten
Instructionen zu den seinigen gemacht hatte.

Was ihm aber in Africa nicht gelang, das versuchte er erfolgreicher in
andern Theilen des Reichs. In Gallien ordnete er bald nach seiner Auf⸗
stuhlung eine Synode an zur Untersuchung eines gleichermaßen von seinem
Vorgänger geerbten Zuchtfalles, wobei er sich die Bestätigung des Wahr—
spruchs und Urtheils der Bischöfe vorbehielt. In Corinth entschied er,
nachdem der päpstliche Vicar Rufus von Thessalonich geurtheilt hatte, über
eine umstrittene Besetzung des dortigen bischöflichen Stuhls, wobei er die—
jenigen, welche seiner Entscheidung sich nicht anbequemten, mit strenger
Strafe bedrohte. Damit fuhr er freilich dem Bischof von Constantinopel
an die Räder; denn Illyrien gehörte zum oströmischen Reich, und wirklich
ließ sich der Kaiser des Ostens, der jüngere Theodosius, bewegen, durch ein
Edict einzugreifen und zu verordnen, daß alle Zwistigkeiten in Illyrien nur
mit Vorwissen des Bischofs von Constantinopel zu entscheiden seien. Aber
Bonifaz machte sich nun hinter seinen Kaiser, der ja gewisse Interessen
mit dem Rombischof gemein hatte, und Honorius wurde in Constantinopel
vorstellig, berief sich zu Gunsten „der Kirche, von der das Priesterthum
seinen Anfang genommen habe“, auf „die schriftlich überlieferten Canones“,
die es in Wahrheit gar nicht gab, und Theodosius ließ sich dermaßen ver⸗
blüffen, daß er sein Edict widerrief, die „alte apostolische Ordnung“, die er
sich weis machen ließ, und die „Canones“, die er so wenig wie sonst jemand
gesehen haben mochte, anerkannte und die illyrischen Bischöfe mit ihren
Gemeinden unter den römischen Oberkirchenfürsten verwies.

Bonifaz hätte schon aus der Art geschlagen sein müssen, um diesen Vor⸗
theil nicht nach Vermögen auszunutzen, besonders da die ihm nunmehr durch
die Staatsgewalt Unterworfenen den Gehorsam gegen Rom erst noch zu
lernen hatten. So führt er denn auch sein ganzes Arsenal ins Feld. Was
die römischen Bischöfe gethan haben, das hat kurzweg der „Apostel Petrus“
gethan. Der „Apostel Petrus“ hat dem Rufus die Gewalt gegeben, die
er als des Papstes Vicar ausüben soll, und der „Apostel Petrus“ ist der
Vorkämpfer gegen Feinde der „Canones“. Eine Synode, welche sich mit
der streitigen Angelegenheit befaßt hat, ist gar nicht berechtigt gewesen,
sich ohne Vorwissen des päpstlichen Bevollmächtigten zu versammeln, und
es ist überhaupt nicht statthaft, über eine Entscheidung des „apostolischen
Stuhls“ noch weiter zu verhandeln. Die Einrichtung der gesammten Kirche
hat mit der Ehre des heiligen Petrus, in welchem ihre Leitung und Spitze
ruht, ihren Anfang genommen. Seine kirchliche Disciplin ist die Quelle
für alle Kicchen geworden, wie solches die Synode von Nicäa bezeugt, in⸗
dem sie über ihn, dem durch die Worte des HErrn schon alles übertragen
ist, nichts festzusetzen gewagt hat. Die römische Kirche ist ohne Frage das
Haupt aller Kirchen auf der ganzen Erde, und wer sich von ihr trennt, hört
auf, ein Glied des geistlichen Leibes zu sein, scheidet damit aus von der