# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1894_S277
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Ritschls Theologie. 27⁷

verklärt aus dem Grabe herausgeführt hatte, und daß er sofort wußte, was
nach seiner ersten Erscheinung im Jüngerkreis zwischen Thomas und den an⸗
dern Jüngern verhandelt worden war, war dem Thomas von Neuem, und
noch ganz anders, als zuvor, die göttliche Herrlichkeit und Majestät seines
HErrn und Meisters entgegengetreten. Und so bekennt er denn denselben
als seinen HErrn und Gott und gibt ihm damit zugleich Ehre und An⸗
betung, wie sie allein dem Einen, wahren, lebendigen Gott gebührt. IEsus
bestätigte ausdrücklich das Bekenntniß des Thomas und pries alle die selig,
welche seinen Glauben theilen. So ist es also nach des HErrn Zeugniß
der rechte christliche Glaube, daß wir Christen Christum nicht nur als un⸗
sern HErrn und Heiland, sondern auch als unsern HErrn und Gott be—
kennen, daß wir von keinem andern Gott wissen, weder im Himmel noch auf
Erden, als von diesem IEsu Christo, der für uns gestorben und auferstan⸗
den ist, daß wir alles Gute, das wir von Gott erwarten, aus der Hand
IEsu hinnehmen, daß wir diesem unsern HErrn und Gott von ganzem
Herzen vertrauen, und daß wir nicht nur durch Christum, durch den wir
Gott versöhnt sind, Gott, den Vater, anrufen, sondern auch vor Christo,
als unserm HErrn und Gott, die Kniee beugen und ihn anbeten und ihm
alle Ehre geben, die nur Gott zukommt. „Vergebens zerarbeiten sich — so
schreibt Hengstenberg — an diesem Worte des Thomas diejenigen, denen
das Bekenntniß zu der vollen Gottheit Christi unbequem ist. Er richtet an
Christus genau dieselbe Anrede, die sonst an den höchsten Gott gerichtet
wird, z. B. Ps. 35, 23.: „Erwecke dich und wache auf zu meinem Recht
und zu meiner Sache, mein Gott und HErr! — Wir stehen auf einem Ge⸗
biete, auf dem die Grenze zwischen Gott und der Creatur aufs strengste ge⸗
zogen wird, vgl. 5 Mos. 6, 4. Marc. 12, 29. 30. Die Anrede des Tho⸗
mas wäre Blasphemie gewesen, wenn in dem Wesen des Vaters irgend eine
Seite wäre, die in dem Sohne nicht zur Erscheinung käme. Daß Thomas
in der Aufregung des Momentes von einem Extrem zum andern übergehe,
wird man nicht sagen dürfen, da IEsus seinen Ausruf billigt. . .. Die Rede
von einem „übertreibenden Ausrufet paßt zudem am wenigsten bei einem
Evangelium, in dem sich überall die Tendenz kund gibt, die volle Gottheit
Christi ins Licht zu stellen.“ G. St.
(Fortsetzung folgt.)

Ritschls Theologie.

(Fortsetzung.)

Der zweite Band des Ritschlschen Werkes „Die christliche Lehre von
der Rechtfertigung und Versöhnung“ behandelt den „biblischen Stoff der
Lehre“. Ritschl beginnt mit den Worten: „Die theoretische Darstellung
der christlichen Lehre von der Rechtfertigung und Versöhnung kann nicht