# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1894_S289
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Lehre und Wehre.

Jahrgang 40. Ockober 1894. No. 10.

Der moderne Subordinatianismus im Licht der Schrift.

(Fortsetzung.)
Wie die Propheten, so bekennen die Apostel Christum als Gott, als den
Einen wahren, lebendigen Gott.

Der Apostel Paulus vermahnte die Aeltesten von Ephesus, „die Ge⸗
meinde Gottes“ zu weiden, „welche er durch sein eigenes Blut erworben
hat“. Apost. 20, 28. Er redet hier von dem Gott, welcher im Fleisch er⸗
schienen ist, welcher sein Blut am Kreuz vergossen hat, welcher durch sein
Blut seine Gemeinde erlöst und sich erworben und gewonnen hat. Christus
führt hier den Titel Gott, 66s (1οο Es%⁰οd). Es ist widersinnig, wenn
man zwischen deos im Prädicat und 4 ecs im Subject unterscheidet. Es
gibt nur Einen Gott, und das ist immer Gott im höchsten Sinn des Worts.
Aber die vorliegende Schriftstelle beweist auch, daß Christus schlechtweg
9ehs genannt wird, wie der Vater. Auch hier findet sich die Lehre von der
Gottheit Christi in engster Beziehung zur Soteriologie, zum Heilsglauben
der Christen. Gott selbst hat gelitten, ist gestorben, hat sein Blut vergossen.
Christi Blut ist Gottes Blut. Darauf ruht der Trost der Christen, die Ge⸗
wißheit der Erlösung. Wenn nicht die ganze, volle Gottheit in der Wag⸗
schale läge, müßten wir daran zweifeln und verzweifeln, daß wir erlöst sind.

In ihren Briefen schreiben die Apostel Christo göttliche Eigenschaften,
göttliche Werke, göttliche Verehrung zu. Man kann an Christo alle Züge
des göttlichen Wesens wahrnehmen. Der aber in allen Stücken sich als
Gott zeigt und geberdet, ist selber Gott, wesenhafter, wahrhaftiger Gott,
der Gott, zu dessen Wesensbegriff es gehört, daß er das höchste Wesen ist,
der Inbegriff aller Vollkommenheiten. Christus ist gesetzt „über alle Fürsten⸗
thümer, Geꝛoalt, Macht, Herrschaft, und Alles, was genannt mag werden,
nicht allein in dieser Welt, sondern auch in der zukünftigen“. Eph. 1, 21.
„Er ist das Haupt aller Fürstenthümer und Obrigkeiten.“ Col. 2, 10. Er
hat „alle Dinge unter seinen Füßen“. Er ist „über Alles“. Eph. 1, 22.
Also Christo eignet alle göttliche Macht und Gewalt, die göttliche Allmacht
in der höchsten Potenz. Und er „erfullet Alles in Allem“. Eph. 1, 23.

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