# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1894_S317
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches . 317

Lebzeiten des andern eine zweite Ehe gültig eingehen“, so finden die geistlichen
Oberen nichtsdestoweniger ein Mittelchen, wie sich die Sache doch machen läßt.
Einen solchen Fall berichtet der „N. Y. Independent“: „Kürzlich wurde in Sioux
Falls, S. D., die geschiedene Frau eines Congreßmitgliedes mit einem andern
Manne getraut, und zwar durch den katholischen Bischof Marty. Angesichts der
officiellen Stellung der römischen Kirche betreffs der Ehe wurde der Bischof wegen
seiner Handlungsweise brieflich um Aufklärung gebeten. Er antwortete: FFrau D.
war nicht getauft. Weil sie nicht getauft war, war ihre erste Verbindung ungiltig.
Denn eine ungetaufte Person kann kein Sacrament empfangen, wie die Ehe es ist.
Frau D. befand sich in der Stellung einer Frau, welche mit einem Mann ohne Ehe
gelebt hat, und der es darum freisteht, in den Ehestand zu treten.““ F. B.

II. Ausland.
Zur Sache der beiden Missionare. Das „Sächsische Kirchen- und Schulblatt“

bringt in No. 37 folgendes Raisonnement: „Viel Staub wirbelt namentlich durch

die Agitation der „Ev.⸗luth. Freikirche“, die die Sache natürlich für ihre Zwecke be⸗
nutzt, noch immer die Entlassung der Missionare Näther und Mohn aus dem Dienste
der lutherischen Mission auf, die auch das Blatt der Sächsischen Freikirche zu ihrer
Vertheidigung benutzen. Ruhige Prüfung der Sache ergibt immer wieder: der
Streit ist von den beiden jungen Leuten wenn auch unbewußt, vielleicht in guter
Meinung, aber mit verirrtem Sinne provocirt. Was den Punkt der Gehorsams⸗
verweigerung, den minder wichtigen, anlangt, so muß man sagen, Worte, wie die
von Mohn S. 94 der Freikirche: Es handelt sich dabei um ein köstliches Stück un⸗
sers Glaubens, nämlich um die christliche Freiheit, die uns Christus mit seinem Blut
erworben hat. Wir sollten unsere Listen einschicken, Schulen eröffnen, überhaupt
unsern Vorgesetzten gehorsam sein „um des HErrn willen“, gemäß 1 Petr. 2, 13.
Nun schicken wir wohl unsere Listen gern ein um der Ordnung willen, gehorchen
und thun alles gern um des Friedens und der Liebe willen, niemals aber auf
Grund solcher Menschensatzung und -herrschaft; denn 1 Petr. 2, 13. steht: „es sei
dem Könige oder den Hauptleuten als den Gesandten von ihm“. Nun sind sie
weder irdische Könige, noch sonst als weltliche Obrigkeit eingesetzt, sondern ver⸗
mischen Welt und Kirche gleich dem Pabste. Bei irgendwelchem Verfehlen in un⸗
serm Amte hätten wir uns gern strafen und zurechtweisen lassen wegen Unordnung,
Unbrüderlichkeit oder dergleichen — aber niemals wegen „Ungehorsam gegen kirch⸗
liche Obere“; denn das ist wider die Wahrheit des Evangeliums. Wir wollen unser
Gewissen nicht verstricken lassen in Menschensatzungen und uns nichts zur Sünde
machen lassen, was nicht Sünde ist“ — sind Worte von fast jesuitischer Spitzfindig⸗
keit. Wohin soll das hinausführen, wenn man wohl die Anordnungen der welt⸗
lichen Oberen anerkennen will, aber nicht die von kirchlichen Oberen? Es muß doch
auch in der Kirche, dieweil sie noch auf Erden ist, angeordnet werden. Was den
wichtigeren Punkt aber, die angebliche Abweichung des Leipziger Missionscollegiums
von der Inspirationslehre, betrifft, so muß zwar das von Mohn S. 93a angeführte
Dictat darüber aus dem Unterricht im Leipziger Missionshause etwas schwülstig,
vielleicht auch junge Leute irreleitend genannt werden, allein wenn die Leipziger
Mission sich klar und deutlich zur Inspiration bekennt, so ist es ein ungerechtfertigtes
Verlangen, wenn zwei junge Leute sich hinstellen und sagen: Ihr müßt Euch zu der
Inspirationslehre bekennen, wie wir sie uns vorstellen. Fühlen denn die beiden
nicht, daß, wie es schwer ist, sich im Einzelnen die Herabsenkung der Gottheit ins
Fleisch bei der Menschwerdung JEsu vorzustellen, so es fast vermessen ist, die Ein⸗