# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1894_S325
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Die Lehre von der Rechtfertigung nach der Apologie. 325

hoc aliud est, quam Christo detrahiere honorem mediatoris et propi-
tratoris ꝰ 123, 92.

Christus ist umsonst empfangen, geboren, gestorben, begraben und auf⸗
erstanden, das ist die nothwendige Folge der römischen Werklehre. „Si quis
cogitabit — so heißt es 138, 170 — evangelium non esse frustra datum
mundo, Christum non esse frustra promissum, exhibitum, natum,
passum, resuscitatum, facillime intelliget nos non ex ratione aut lege
justificari. Nos igitur cogimur de justificatione dissentire ab adver-
sariis. Evangelium enim alium modum ostendit, evangelium cogit
uti Christo in justificatione, docet, quod per ipsum habeamus aecessum
ad Deum per fidem, docet, quod ipsum mediatorem et propitiatorem
debeamus opponere irae Dei, docet fide in Christum accipi remissio-
nem peccatorum et reconciliationem et vinci terrores peccati et
mortis.“ 151, 271. „Denn was wäre noth, daß Gott Christum für unsere
Sünde gäbe, wenn unser Verdienst für unsere Sunde könnte genug thun?“
96, 52. „Item, so die Liebe eine Vollkommenheit ist oder vollkömmliche Er⸗
füllung des Gesetzes, so ist des Mittlers Christi nicht vonnöthen.“ 126, 110.
„Und so wir durch andere Werke, welche nicht jüdische Ceremonien wären,
könnten Vergebung der Sünde erlangen und dadurch Gerechtigkeit verdienen,
was wäre denn Christus und seine Verheißung vonnöthen? Da läge schon
darnieder alles, was Paulus von der Verheißung an so viel Orten redet.“
103, 87. 107, 110. Der Schluß ist bündig: „Si possibilitas naturalis
per liberum arbitrium et ad cognoscendum, quomodo vivere debeat,
et ad bene vivendum sufficit sibi, eτꝗο Curistus gratis mortunts est, engo
eνοιαιαεινπ eτι scαπαι½αιν½ eruels. „Nu ist es je am Tag, daß die Mönche
gelehret und gepredigt haben, daß die erdachte Geistlichkeit gnug thue für die
Sünde und Gottes Gnad und Gerechtigkeit erlange. Was ist nu dies anders,
denn die Herrlichkeit und Preis der Gnaden Christi ver-⸗
mindern und die Gerechtigkeit des Glaubens verleugnen?“
60, 38. 43, 48. Das ist aber über die Maßen schändlich, „denn die Ehre,
so Christo gebühret, soll man nicht dem Gesetz oder unsern elenden Werken
geben“. 119, 61.

Mit Christo aber und seinem Verdienste fällt zugleich das ganze Evan⸗
gelium und alles, was die Schrift von göttlichen Gnadenverheißungen ent—
hält, dahin. Denn würden wir nicht aus lauter Gnade und Barmherzigkeit,
die in Christo verheißen ist, für Gott fromm und gerecht, „was wäre der
herrlichen, göttlichen Verheißung vonnöthen, und was dürft Pau⸗
lus die Gnade so hoch heben und preisen?“ 94, 43. Werke einsetzen oder
thun, daß man damit Vergebung der Sünde verdiene, oder als möge nie⸗
mands Christen sein ohne solche Dienst, „dies ist stracks dem Evangelio
entgegen“. 56, 29. „Denn so wir durch unser Liebe Gottes Zorn über—
winden, so wir durch unser Gesetzeserfüllen Gott angenehm sein, mögen die
Widersacher auch sagen, daß die göttliche Verheißung, das ganze