# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1894_S327
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Die Lehre von der Rechtfertigung nach der Apologie. 327

Weil nun die römische Lehre von der Rechtfertigung nur von eigenen
Werken des Menschen und nichts von Christo, den wir dem göttlichen Zorne
über die Sünde entgegen halten, zu reden weiß, so ist sie auch nichts an⸗
deres als doctrina desperationis. „In doctrina adversariorum de
justificatione non fit mentio Christi, quomodo ipsum debeamus oppo-
neére irae Dei, quasi vero nos possimus iram Dei dilectione vincere,
aut diligere Deum iratum possimus. Adhaec conscientiaè relinquum-
tun incertae. Si enim ideo sentire debent se habere Deum placatum,
quia diligunt, quia legem faciunt, semper dubitare necesse est, utrum
naheαms Deum placatum, quia dilectionem illam aut non sentiunt,
ut fatentur adversarii, aut certe sentiunt valde exiguam esse, et
multo saepius sentiunt se irasci judicio Dei, qui humanam naturam
multis terribilibus malis opprimit, aerumnis hujus vitae, terroribus
aeternae irae ete. Qundo igitur uααιιαααιt, qονοαndo erit pacata con-
sctient Huαπαιο diιιενειt Deum in hc dubitatione, i his terrori-
ννꝰ Quid est ιπιιαι αα doεtrin Legs, nisi doctrina desperatiomis Pe.
139, 180. 120, 74. „Das Gesetz klaget allein die Gewissen an, gebeut,
was man thun solle, und erschreckt sie. Und da reden die Widersacher nicht
ein Wort vom Glauben; lehren also kein Wort vom Evangelio, noch von
Christo, sondern eitel Gesetzlehre, und sagen, daß die Leute mit solchem
Schmerzen, Reue und Leid, mit solchen Aengsten Gnade verdienen, doch
wo sie aus Liebe Gottes Reue haben oder Gott lieben. Lieber HErr
Gott, was ist doch das für eine Predigt für die Gewissen,
denen Trosts vonnöthen ist? Wie können wir denn doch Gott lie⸗
ben, wenn wir in so hohen, großen Aengsten und unsäglichem Kampf
stecken, wenn wir so großen schrecklichen Gottes Ernst und Zorn fühlen,
welcher sich da stärker fühlet, denn kein Mensch auf Erden nachsagen oder
reden kann? Was lehren doch solche Prediger und Doctores
anders, denn eitel Verzweiflung, die in so großen Aeng⸗
sten einem armen Gewissen kein Evangelium, kein Trost,
allein das Gesetz predigen?“ 172, 34. 182, 87.

Darum „sollten die Widersacher bedenken, wenn will doch ein
arm Gewissen zu Frieden kommen und stille werden, so wir
Gnade und Vergebung der Sünde darum erlangen, daß wir Gott lieb
haben, oder daß wir das Gesetz erfüllen. Das Gesetz wird uns allzeit an—
klagen, denn kein Mensch erfüllt das Gesetz, wie Paulus sagt: Das Gesetz
richtet Zorn an. Es fraget Chrysostomus, so fragen auch die Sententiarii,
wie einer gewiß wird, daß ihm die Sünde vergeben sein? Es ist wahr⸗
lich wohl Fragens werth. Wohl dem, der da rechte Antwort gibt. Auf
diese allernöthigste Frage ist nicht müglich zu antworten, es ist auch nicht
müglich das Gewissen in Anfechtung recht zu trösten oder zu stillen, man
antworte denn auf diese Meinung. Es ist Gottes Beschluß, Gottes Befehl
von Anbeginn der Welt her, daß uns durch den Glauben an den gebene—