# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1894_S332
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

332 Die Lehre von der Rechtfertigung nach der Apologie.

Ich habe selbst einen großen Prediger gehört, welcher Christi und des Evan⸗
geliums nicht gedacht und Aristotelis Ethicorum predigte; heißt
das nicht kindisch, närrisch unter Christen gepredigt? Aber ist der
Widersacher Lehre wahr, so ist das Ethicorum ein köstlich
Predigtbuch und eine feine neue Bibel. Denn von äußerlich
ehrbarem Leben wird nicht leicht jemands besser schreiben, denn Aristoteles.
Wir sehen, daß etlich Hochgelehrten haben Bücher geschrieben, darinne sie
anzeigen, als stimmen die Wort Christi und die Sprüche Socratis und
Zenonis fein zusammen, gleich als sei Christus kommen, daß er gute Gesetz
und Gebot gebe, durch welche wir Vergebung der Sünden verdienen sollen,
und nicht vielmehr Gnade und Friede Gottes zu verkünden und den Heiligen
Geist auszutheilen durch sein Verdienst und Blut. Darum so wir der
Widersacher Lehre annehmen, daß wir Vergebung der Sünden verdienen
mögen aus Vermügen natürlicher Vernunft und unser Werke, so sind wir
schon aristotelisch und nichtchristlich, und ist kein Unterschied
zwischen ehrbarm, heidnischem, zwischen pharisäischem und
christlichem Leben, zwischen der Philosophie und dem Evan⸗
gelio.“ 89, 12—16.

Die Scholastiker betrachtet die Apologie darum auch mit Recht als
Religionsphilosophen und die Theologie derselben als heid⸗
nische Philosophie. Seite 179, 68. 69 heißt es: „Aber sie werden
vielleicht sagen, sie haben auch Lehrer für sich, Scotum, Gabrielem und
dergleichen, die auch großen Namen haben, dazu auch die Sprüche der
Väter, welche im Decret verstümpelt angezogen. Ja, es ist wahr,
sie heißen alle Lehrer und Seribenten, aber am Gesange
kann man merken, welche Vögel es sind. Dieselbigen Seri⸗
benten haben nichts anders denn Philosophie gelehret,
und von Christo und Gottes Werk nichts gewußt; das be⸗
weisen ihre Bücher klar. Derhalben lassen wir uns nicht irren, son⸗
dern wissen fürwahr, daß wir das Wort des heiligen Apostels Petri als
eines großen Doctors, fröhlich mögen halten gegen alle Sententiarios über
einen Haufen und wenn ihr viel tausend wären.“ 151, 269. „Lieber HErr
Gott — ruft darum Melanchthon 115, 38 von den Scholastikern aus —,
wie dürfen doch die Leute sich Christen nennen oder sagen, daß
sie auch die Bücher des Evangelii einmal je angesehen oder gelesen haben,
die noch dieses anfechten, daß wir Vergebung der Sünde durch den Glauben
an Christum erlangen? Ist es doch einem Christenmenschen schreck⸗
lich allein zu hören.“ Und daß sich schließlich mit der römischen Lehre
von den Werken aller Heiden und gottlosen Könige in Israel Abgötterei
rechtfertigen lasse, davon sagt Melanchthon 208, 14—17: „So die Men⸗
schen Macht haben, Gottesdienst anzurichten, daß wir dadurch Sünde be⸗
zahlen und fromm werden für Gott, so müssen aller Heiden Gottesdienst,
alle Abgötterei aller gottlosen Könige in Israel, Jerobeams und anderer