# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1895_S14
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

14 Die Lehre von der Rechtfertigung nach der Apologie.

perare intellectui, ut assentiatur verbo Dei. Ac nos elarius dieimus:
Sieut terrores peccati et mortis non sunt tantum cogitationes intellectus,
Sed etιι⁷½ Vν-ιναι²αes 0ιαs voνν⁰ntatts Figtentis udναι⁰νπ⁰⁰m Der: ta idles
e v⁰n tantum notitia ν iνιανι²εαιν, Seοι eιινο½⁰m fριμο¹nοα⁰ῦ⁷ ν voluntate, hoc
est, est vellè et οειοnνere hoc, quod in promissione offertur, videlicet
reconciliationem et remissionem peccatorum. Sic utitur nomine fidei
scriptura, ut testatur haec sententia Pauli (Rom. 5, I.): Justificati
ex fide, pacem habemus erga Deum.“

Der Glaube ist kein leicht, schlecht Ding, kein müßiger Gedanke, wel⸗
chen der Mensch sich selber machen kann, sondern ein stark, kräftig Werk des
Heiligen Geistes, dadurch das Herz verändert wird, göttliche Kraft im Her—
zen, ein neu Licht, Leben und Kraft des Heiligen Geistes, dadurch wir neu
geboren, andere Menschen, neue Creaturen werden und die Schrecken und
Gewalt der Sünden, des Todes und der Hölle überwinden. „Nu haben
wir oft gesagt — heißt es sehr schön in der Apologie 130, 129. 130. —
was wir Glauben nennen. Denn wir nennen das nicht Glauben, daß man
die schlechte Historien wisse von Christo, welches auch in Teufeln ist, sondern
das neue Licht und die Kraft, welche der Heilig Geist in
dem Herzen wirket, durch welche wir das Schrecken des Todes, der
Sünde ꝛc. überwinden. Das heißen wir glauben. Ein solch rechtchristlicher
Glaube ist nicht so ein leicht, schlecht Ding, als die Widersacher wähnen
wollen. Wie sie denn sagen: Glaub, Glaub, wie bald kann ich gläuben ꝛc.
Es ist auch nicht ein Menschengedanke, den ich mir selbst machen
könne, sondern ist ein göttlich Kraft im Herzen, dadurch
wir neu geboren werden, dadurch wir den großen Gewalt
des Teufels und des Todes überwinden, wie Paulus sagt, zun
Colossern: In welchem ihr auch seid auferstanden durch den Glauben, den
Gott wirket ꝛc. Derselbige Glaube, dieweil er ein neu göttlich Licht und
Leben im Herzen ist, dadurch wir andern Sinn und Muth kriegen, ist leben⸗
dig, schäftig und reich von guten Werken.“ Und abermals 98, 64. 65.:
„So wir aber von einem solchen Glauben reden, welcher nicht ein müßiger
Gedank ist, sondern ein solch neu Licht, Leben und Kraft
im Herzen, welche Herz, Sinn und Muth verneuert, ein
andern Menschen und neu Creatur aus uns macht, nämlich
ein neu Licht und Werk des Heiligen Geistes, so verstehet ja
männiglich, daß wir nicht von solchem Glauben reden, dabei Todsünde ist,
wie die Widersacher vom Glauben reden. Denn wie will Licht und Finster⸗
niß bei einander sein? Dann der Glaub, wo er ist und dieweil er da ist,
gebiert er gute Frucht.“ So ist „der Glaub, da die Apostel von reden, nich
ein schlecht Erkenntniß der Historien, sondern ein stark kräftig Werk des
Heiligen Geistes, das die Herzen verändert“. 105, 99. Ferner
139, 182.: „Quod adversarii cavillantur multos impios ac diabolos
etiam credere, saepe jam diximus nos de fide in Christum, hoc est,