# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1895_S31
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. ö 31

Uebereilung und ohne Verwechselung von Hypothesen und Resultaten muß diese
neue Werthung in die Gemeinde übertragen werden. Wie? das bedarf einer be⸗
sonderen Behandlung. Das Alte Testament wird dadurch an Geltung in der christ⸗
lichen Gemeinde nur gewinnen können. Moderne Bibelforschung zerstört den Glau⸗
ben nicht, sondern hilft auf ihm die Gemeinde erbauen. Darum ist die Berechtigung
des Epithetons: negativ, mit welchem die Gegner sie belegen möchten, zu bestreiten.
Nur wenige Heißsporne mögen von unlauteren Motiven getrieben sein. Die For⸗
schung im Ganzen hat nicht Lust am Zerstören.“

Der neue Reichskanzler und die römische Kirche in Deutschland. Fürst Hohen⸗
lohe, der neue Reichskanzler, war seinerzeit „Staatskatholik“, Gegner der Unfehl⸗
barkeitserklärung ꝛc. Um nun das Centrum zu beruhigen, äußerte er sich zum Schluß
seiner Programmrede folgendermaßen: „In der Tagespresse ist auf meine Bethäti⸗
gung in den Bewegungen der Sechziger und Siebziger Jahre hingewiesen worden;
man hat daran Befürchtungen geknüpft. Ich brauche nicht zu versichern, daß die

Besorgniß, die bezüglich dieses Punktes gehegt wird, jeder Begründung entbehrt.
„(Beifall im Centrum.) Wenn ich auch meine damalige Haltung nach Maßgabe der
Verhältnisse als eine berechtigte ansehe, so liegt doch meine Theilnahme an jenen
Bewegungen fast dreißig Jahre hinter uns. Unsere Zeit weist mehr als jede andere
darauf hin, daß es nothwendig ist, ein freundliches, verständnißvolles Zusammen⸗
wirken der staatlichen und kirchlichen Autoritäten herbeizuführen. (Beifall.) Meine
Amtsführung in den Reichslanden gibt Zeugniß dafür, daß ich diese Grundsätze
auch practisch zu bethätigen weiß; auch in meiner neuen Stellung werde ich mich
bemühen, ein freundliches Verhältniß zwischen Staat und Kirche aufrecht zu erhalten.
(Lebhafter Beifall rechts und im Centrum.)“ Wenn hier von einem Verhältniß
zwischen Staat und Kirche die Rede ist, so ist unter „Kirche“ nur die römische zu
verstehen. Was die „evangelische“ Kirche anlangt, so ist das Verhältniß zwischen
Staat und Kirche ein sehr einseitiges. 5

Rheinprovbinz. Die Einweihung der protestantischen Christuskirche in Köln
fand am 2. December statt. Einen sonderbaren Bericht gibt darüber die „Köln.
Ztg.“ Sie erzählt von dem Festabend und seinem „fröhlichen, echt kölnischen Trei⸗
ben“, zu dem, wie auch Oberbürgermeister Becker bemerkte, nicht wenig „das von
dem Restaurateur Niemann gelieferte Essen und Trinken beitrug“. Unter den Reden
wird besonders die des Directors Jäger hervorgehoben, welcher von der Freiheit
der Wissenschaft redete, mit Hinblick auf Luther, der ja auch in Worms ein Zeugniß
seines von der Kirche unabhängigen Denkens abgelegt habe. Die evangelische Kirche
habe sich vor der freien Wissenschaft nicht zu fürchten; wohl gingen die Wasser hoch,
die Wellen thürmten sich wild gegen einander, aber der Geist Gottes schwebe doch
über den Wassern. Hier sei der Ort, den Bonner Professoren ein Wort der Er⸗
muthigung zuzurufen: für einen wissenschaftlichen Mann gebe es ein Worms wie
für Luther, wo man ihn gewähren lassen müsse, das gebiete der Geist der evan⸗
gelischen Kirche. Darauf sprach Prof. Sell, indem er zugleich den Glückwunsch der
Bonner Facultät zu dem Feste darbrachte, seinen innigsten Dank für die soeben ge⸗
hörten Worte aus; die Herzen der Bonner Theologen hätten eine solche Stärkung
in dieser schweren Zeit sehr wohl nöthig ꝛc. Auch soll Excellenz Barkhausen in der
sich daran anknüpfenden lebhaften Unterhaltung geäußert haben, daß die Regierung
in Berlin durchaus nicht mit den Angriffen auf die Bonner Professoren einverstan⸗
den sei. Im „Reichsanz.“ wird letzteres dementirt: Barkhausen habe nur sein Be⸗
dauern über den gegenwärtigen Zwist ausgesprochen. Aber die „Köln. Ztg.“ hält
ihren Bericht aufrecht. (A. CE. L. K.)